Optimist magazin 57 (decembar 2020)

OPTIMIST Intervju
makar njenu težnju da promeni stvarnost u
kojoj nastaje – time bismo joj osporili jednu od
osnovnih funkcija. Pa ipak, kada je reč o gore pomenutom
istorijskom okviru, čini mi se da je
umetnost mnogo više pratila svakodnevicu, a
svakodnevica društvene norme.
Kako razgraničiti kvir, androgenost i žensku
emancipaciju u umetnosti?
Mislim da ih je teško razgraničiti, naročito u kulturno-istorijskim
kontekstima u kojima se prepliću.
Feministička i kvir kritika i teorija se veoma
često udružuju. Postoje situacije u kojima je nemoguće
sagledati određeni fenomen bez oba
pristupa. Androgenost iz 20-ih godina prošlog
veka, koliko god pretendovala da postane trend,
što zapravo i jeste bila, koji će stvoriti novi tip lepote
bez stereotipa, suprotstavljala se heteronormativnu
i prema njemu se odnosila
subverzivno i kritički. Ona je nastojala da premosti
distinkciju među hegemonim rodnim modelima
i stereotipima, što svakako jeste deo kvir
koncepata i strategija.
Koja dela domaćih umetnika možemo navesti
kao primere „kvir umetnosti“ i
zašto?
Teško je i veoma nezahvalno govoriti o kvir
umetnosti pre nastanka definicije kvira i samosvesne
kvir umetnosti. Između te dve kategorije
postoji više nego jasna razlika i tako se prema
njima moramo ophoditi. S obzirom da je problematizovanje
kvira u okvirima umetničkih praksi
u Srbiji do Drugog svetskog rata još uvek slabo
istražen fenomen, ne možemo sasvim jasno govoriti
o nekim preciznim okvirima i definicijama
kvir umetnosti. Pitanje je da li je to uopšte neophodno
definisati na taj način i da li je moguće.
Ono o čemu možemo da govorimo to je postojanje
određenih kvir koncepata, kao i o načinima
na koje ih možemo prepoznati i razumeti u okvirima
epohe. Svako drugo insistiranje na savremenoj
interpretaciji kvira nemoguće je zbog
prirode društvenih odnosa, umetničkih interesovanja
srpskih slikara, ali i kulturno-istorijskog
konteksta. Kvir postoji, možemo ga uočiti među
radovima svih onih zvučnih imena srpske umetnosti,
ali to u velikom broju slučajeva nije isti
onaj kvir koji prepoznajemo u interpretacijama
umetnosti zapadno-evropskih ili američkih teoretičara
i teoretičarki. Malo je drugačiji. Kvir izgleda
postaje množina.
30 www.optimist.rs