吴学谋:泛系资源泛通论 - 科学网—博客

东方文化与西方文化,定性研究与定量研究,思辨与建模,自然科学与社会科学(硬科学与软科学),
哲学、基础科学、技术科学与工程技术,哲学、数学与应用,数理科学与系统科学,科学理论、技
术与社会经济或生产实践,等等。
与分相联系的有原子论观点、分析的哲学、分化专题显微性研究、还原方法、还原论、机械
论、分析方法、解耦简化法,等等。与合相联系的有系统论观点、综合的哲学、综合专题鸟瞰性研
究、整体化方法、综合方法、宏化思辨方法、活力论、旁通类比方法、黑箱方法、形而泛方法,等
等。古代科学与哲理,有分有合,但以潜科学的合为主。近代科学与哲理以分为主,有科学化的分,
也有机械唯物主义的分。现代科学与哲理,有分有合,重于或逐步倾向于充分分后科学化的合。宏
微兼顾多层网络型的跨学科研究——泛系理论多少是迎合这种分合发展趋势而铺展的,但它的观点
又不简单地硬联于原子论观点与后来的系统论观点。
关于科学,泛系论认为主要是强调十侧重科学理性的知识体系。
通过十侧重科学理性而动态扬弃形成的关于真善美禅或者数理工医文社史哲的规律性知识,
这是科学理性相对内在稳定的意向,虽然边界不完全确定,但是在宏观上是非常确定而易于判定的。
这样理解可以体现几千年科学发展的事实、倾向与趋势,而且有别于教条主义性的迷信和机械唯物
主义的说教,同时又能够宽泛地对待各种新问题和新研究。“科学”的边界是动态发展的,但是它
总是有别于教条主义和机械唯物主义的迷信,也有别于“科学迷信”或者“唯科学主义”与“理性
滥用”的迷信。我们崇尚理性,但是反对“理性滥用”。
八知百行行知行——知己知彼•百战不殆,知系知变•千劫不灾,知导知极•万识通泰,知供知
求•大善怡憾,知史知势•巧次未来!
我们的时代是一个万国互网、辩证综合、跨域一体、百科整合的时代,我们的时代也是大善遗
憾·现实显生、善恶悖憾·互导万千的时代,我们的时代更是一个大社会、大科学、大技术、大经
济、大教育的时代。在这种大时代背景下人们需要新型的人才观、科学系统观和哲理方法观。
没有宏观的、战略性、跨域性而宏微结合的具体研究, 没有交缘性、横断性、综合性的具体创
新开拓, 没有跨学科和一体化的规划、运动或实践, 没有敏变应需、敏变应急地跻身于万国互网·全
球泛通的高新技术大潮的进取, 没有大善化的改革开放, 没有数专多能贵精奇的博才运筹,一个民
族不可能登上哲学、数学、科技、教育与文明的最高峰。
沿承历史,辩证综合,全球生克,千题泛通。泛系论正是在这种大时代背景下发展起来的一种
宏微兼顾的多层网络型的跨学科新研究,希望把数理、系统、辩证和诗化四种思维模式结合起来,
发展一种哲理数理技理三兼顾的新型的理法泛通互联网。卅十师承皕新悟,千年大运缘百家,《泛
系史记》,以及由它进一步泛系化扬弃扩变的几十种新的举措和探索,与时俱进,追求某些新的扬
弃、扩变、推广、概括与统一,追求数理工医文社史哲百科千题万技等等理法的大范围泛通。
6 泛系生物学:水·文明·生理·心理·医理·生态
(1)水·文明·大国兴衰·大泛通善憾巧次极导极——泛系皕语说:没有泛系泛通就没有地
球,就没有生命,就没有人类社会和人类的文明,就没有理想、信念、信仰、情爱、智能、理性、
仁慈和真善美禅,更没有数理工医文社史哲百科千题万技理法。
但是在现实的物质性宇宙中,物质性的基础泛通,或者泛系资源泛通,或者基础性的理想泛通
载体,那就是水。因此,也可以说,没有水就没有地球,就没有生命,就没有人类社会和人类的文
明,就没有理想、信念、信仰、情爱、智能、理性、仁慈和真善美禅,更没有数理工医文社史哲百
科千题万技理法。
历史上的文明,或者城市的兴起,或者历史性的生态移民系统工程,都是因缘于水或河流的泛
通作用,因缘于水的泛通的泛通集散观控生克的作用。许许多多的河流都叫做母亲河,因为它们的
泛通作用,以及泛通的泛通集散观控生克的作用培育了生命、拓变了文明,促进或者制约了生态和
社会的发展。古埃及文明,古印度文明,两河流域文明,古中国华夏文明,玛雅文明,爱琴海文明,
古希腊文明,等等概莫能外。古今中外,各种城市或者人口集散地,都是和水的供求因缘敏应需联
系的。中国的万里长城是华夏民族和北方其他民族的泛极分界线,直观上是军事的善憾巧次极导极,
下一层次的因缘是游牧民族和农耕民族的分野,是生产方式的分野,更深层次的泛极是气候和水,
是大自然这个“泛神”按照水的分类对策巧显生原则派生的社会性后果。
36