吴学谋:泛系资源泛通论 - 科学网—博客

系结合法等等的结合就现实显生了许多实用的数学方法、数学方法论、数学教学与创新方法论。许
多数学理法的新拓展,往往是在新的范畴、公理、语言体系下对已有理法进行复述重证再发现的结
果。
显然,这种意义下的泛系模拟与信息论和数学都可以相对地统驭或归寓于广义的泛系资源广义
的由此及彼——泛通!
林林总总的转化自然也蕴涵,或者统驭或归寓于泛通,运转实际上是特化诠释的转化,也是特
化诠释的的泛通。泛系论或者泛系数学把林林总总的运转统驭或归寓于泛系局整形影关系,或者加
减乘除的泛系化扬弃扩变的关系的复合,典型的有 16 种泛系转化——泛转,10 大类运算,泛网恢
恢·疏而巧漏,它们统驭了数理工医文社史哲百科千题万技理法的运转,这种运转的泛系变分运筹
或者善憾巧次极导极 0***也就统驭了百科千题的理法。
信息论。通信是特化诠释的泛通,是关于信息的泛通。Shannon 的信息论就是关于这种泛通的
泛系量化研究,主要体现在 3 个数学性的定理上:信源和它的编码模型的泛通关系,信息泛通率、
泛通通道容量和编码泛通可靠性之间的关系,存在泛极编码方法保证善憾巧次的泛通可靠性。
信息的定义有许多不同的类型,它们均可以从泛系资源泛通的泛系变分运筹来重新解读,只是
各种定义是各有侧重的善憾巧次分类对策巧显生的结果。
任何理法的科学化具体建构基本上是按照泛系变分运筹相对论的模式运转的,这是一种特化诠
释的泛通进程,是泛系变分运筹的自转多变升华和深化。数学化的 Shannon 信息论如此,邬焜的信
息哲学也是如此。后者朴素的原型 0***是“水中月,镜中花”,这是两个特化诠释的模拟泛通,或
者更加确切地说,这是两个特化诠释的准模拟泛通,而后经过一系列的 m*P*//m*xy*//358*xy*而阴
阳泛导仪泛极,善憾巧次极导极,就细致地分化,分类对策巧显生为有关的理法,具体建构了 70
万字的《信息哲学》(商务印书馆,2005)。邬焜认为自己的信息哲学是元哲学。假如真是如此,那
么泛系变分运筹相对论就是元元哲学了,而泛系论就更加是元元元哲学了,那么,泛系窗口、泛系
框架、泛系准模拟、泛系模拟、形而泛学、泛系相对论等等的说法又会是什么层次的元哲学呢?这
类说法自然没有贵贱高下之分的绝对标准。显然,任何哲学,其原创主人都习惯于标榜其理法的“元
性”,特别是林林总总教条主义的哲学或者“主义”,包括林林总总的宗教。
实际上,可以从泛系相对论 R**来重新解读林林总总的高阶元理法:(n+1)阶元理法///(n)阶
元理法……///对象理法。
当人们用某种特化诠释的理法来观看比较大范围的事物泛系或者理法群的时候,就形成特化诠
释的“元理法”,用系统论的观点看世界,从泛系观看世界,各种本体论等等都具有这类倾向。
IT 本质上是关于信息泛通的泛系运转、泛系模拟、泛互、大泛通、泛系量化等等的技术化现实
显生或者具体建构,本身又是一种泛通工具,是林林总总泛系资源泛通的泛通载体,因而是泛通的
泛通,是大泛通 C**,是 W**//B**框架下的技术化现实显生。
《泛系信息论》具体建构了 30 多种理法,它们都统驭或归寓于泛系变分运筹。
控制论。控制论的核心概念是泛系观控性——泛系观测与泛系控制。泛系观测实际上是信息、
数据、知识等等的获得这种意义的泛通:泛系资源广义的由彼及此。而控制则是使得由一种状态、
信息、数据、结构、泛系变成另外一种状态、信息、数据、结构、泛系,也属于泛系资源广义的由
此及彼,或者反了过来,由彼及此,保持原来的状态、信息、数据、结构、泛系。所以泛系控制本
质是某种泛通,是蕴涵了某些泛系变分运筹的泛通。泛系控制论扬弃扩变了 Kalman 的观控性理法,
获得 30 多个泛系变分运筹的定理。同时扬弃扩变了 Wiener 的《控制论和社会》,具体建构了《泛
系论和社会》以及泛系生物学的许多理法。
9 泛系泛通论:计算机·网络·人工智能·C4ISR
计算机本质上是数学的电子技术化现实显生和具体建构,是特化诠释的泛系资源泛通技术化的
泛系变分运筹,善憾巧次极导极,是多层次的泛系运转和多层次的泛系变分运筹的超螺旋互联网,
也是阴阳泛导仪泛极和泛系相对论的现实显生:人类智能//逻辑//哲学逻辑//数理工医文社史哲百科
千题万技理法 → m*//358*xy*0***//C**电子技术化 → 计算机。
计算机的概念和理法,诸如进程、线程、If-Then 语句、go to 语句、编译、剪贴、插入、保存、
运行、搜索、卸载、收藏、选择、替换、查找、启动、新建、另存、打印、发送、清除、合并、拆
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