Delfinen #158

More documents

Recommendations

Info

HVORFOR FLYGTE KULTUR OG UD I N Vi smider om os med vendinger, som inddrager begrebet ”kultur” og ”natur”, men hvad mener Hr. Jensen egentlig, når han bedyrer sin begejstring for et bestemt kulturområde eller en naturoplevelse? Det kan den tyske filosof Theodor Adorno måske give et svar på. ORD | GITTE VAN LE Hvad sker der med os i dezen-øjeblikke, hvor vi dvæler ved storslåede panoramabilleder af naturen? Hvorfor findes der unge, som stræber efter et green card til USA for at få lov til udleve Henry Thoreaus Walden-manifester fra 1854? Hvorfor overhovedet følge den gamle amerikaners drøm om oplysning og selvrefleksion i naturen, når filminstruktør Sean Penns dramafilmatisering Into the Wild tydeligt viser moralen: at det moderne 36 DELFINEN KULTUR | ARTIKEL menneske ikke længere er skabt til at kunne leve det primitive liv i naturen, og det uanset hvor stor en vilje, der driver projektet. Henry Thoreaus Waldenhar bibel-status, når det gælder civilisationskritik, nostalgi og overlevelse i naturen. Ralph WaldoEmerson var Henry Thoreaus følgesvend i de transcendentalistiske idéer, men de to bliver ofte adskilt som henholdsvis teoretikeren og praktikeren, for mens Emerson prædikede om at transcendere hverdagen gennem naturen, bosatte Thoreau sig alene i en lille hytte ved Walden-sø, ind i naturen og væk fra mennesker og by. Thoreaus ”transcendens” gennem naturen varede i to år, før han vendte tilbage til Concord i Massachusetts . Formålet var ikke at tilbringe resten af livet i den vilde natur, men at oparbejde evnen til at reflektere over civilisationen udefra. Det kritiske spørgsmål er: hvad flygter vi fra? En halvglemt herre fra det højtflyvende intellektuelle parnas Theodor Adorno har isit murstensværk (som aldrig blev færdiggjort) Æstetisk Teorigivet et spidsformuleret bud på, hvad der sker med os individer, når vi vandrer ud i naturen for at dvæle ved det skønne i naturen, og hvorfor vi overhovedet gør det. Længslen efter det førkulturelle Adornotager udgangspunkt i kulturlandskabet som et eksempel på voresambivalente forhold til naturen. Kulturlandskabet repræsenterer for eksempel historiske monumenter som Ægyptens pyramider, bevarede landsbyer omringet af bjergkæder og lignende. Kulturlandskabet er menneskeskabt, men integrationen af naturen viser sig typisk ved, at man placerer sig i et ’naturskønt’ område. Det særegne (æstetiske) ved kulturlandskaberne er, at de symboliserer erindringen om historie, der efterlader en nostalgi efter fortiden. Nostalgi er tæt forbundet med en længsel, og ifølge Adorno - og her kommer den interessante pointe - længes vi efter fortidens før-kulturelle tilstand. Adorno formulerer sin kritik som følgende: ”Så længe det utilitaristisk forkrøblede fremskridt udøver sin vold mod jordens overflade, lader sansningen sig, trods alle beviser på det modsatte, ikke helt overbevise om at det tilbageliggende, det som lå før udviklingen, ikke var bedre og mere humant.” Fra filmen Into the Wild med EmileHirsch i hovedrollen. Filmen bygger på Christopher McCandless’ virkelige flugt fra civilisationen.
ER VI FRA NATUR? I det ovenstående citat indgår en kritik af det moderne samfund, som ifølge Adorno styres af kapitalismens maksimeringsprincip og alt, hvad der hører til. Nostalgien efter fortiden, når vi vandrer ud og sanser det naturskønne, er altså foranlediget af presset fra det moderne samfunds utilitarisme. Bevaringen af kulturlandskabet giver en slags tilfredsstillelse – en tilfredsstillelse af en længsel mod fortiden, hvor vi får lov til at sanse friheden udenfor civilisationen. Vi mennesker konstruerer altså billedet af en natur, der er ’ubundet af historien’, det vil sige, at tid og rum suspenderes, samtidig med at den virker fjern fra den samfundsmæssige virkelighed, som vi reelt befinder os i. Længslen efter en illusion Konstruktionen af det naturskønne bliver således en abstraktion fra virkeligheden, og ifølge Adorno bliver det altså længslen efter frihed, denherredømmefri tilstand. Adorno gør dog flere gange opmærksom på, at den herredømmefri tilstand, hvor friheden hersker, er en illusion og blot en forestilling. Det er netop vores afmagt over for det bestående kapitalistiske moderne samfund, som resulterer i en længsel efter vores ’fortid’ i naturen. Umiddelbart ville man hævde, at natur og kultur var hinandens modsætninger, men kulturen (kultiveringsprocessen af mennesket) betyder også, at dén skønhed, som mennesket sanser i naturen, ikke kan ske uden kulturen som herre. Ønsket om at vende tilbage til det før-kulturelle landskab er ren forestilling, som bunder i menneskets begyndende kvalme af det presserende moderne samfund. Reelt har den førkulturelle tilstand, som vi forestiller det, aldrig eksisteret, for det virkelige førkulturelle truer menneskets egen eksistens. Det ambivalente forhold til naturen består i vores bevidsthed om, at vi er en del af det samfundsmæssige herredømme over naturen. Det er jo hele vores kultiveringsproces, som er nødvendig for menneskets overlevelse, men samtidig længes vi efter en herredømmefri tilstand, som vi forestilleros findes i naturen - dét, som vi kalder den skønne natur. Henry Thoreau (1817- 1862), transcendentalist, samfundskritiker. Udgivet blandt andet essayet Civil Disobedience (1849) og bogen Walden (1854). På billedet ses Adorno forest til højre. Theodor Adorno (1903-1969) var med i den første generation af den kritiske Frankfurterskole. Har skrevet Oplysningens Dialektik – en fagmonument i kritisk teori – med Max Horkheimer. Frankfurterskolen er en betegnelse for retninger inden for nymarxistisk kultur-, sociologi-, og samfundsteori i det 20. århundrede. Kritisk teori er et centralt begreb for skolens samfundskritikere, som blandt andre inkluderede Max Horkheimer, Herbert Marcuse og Walter Benjamin. 29. auGuSt & 20. SepteMBer BliXeN Storyteller Farm »i am a storyteller« Fortællerglæden sprudler i munden på rune Green og andre historiefortællere og dig?...BliXen er inspireret af det legendariske “the Moth Storytellers” i NY. Berømt og berygtet for deres politisk ukorrekte sangtekster og mageløse motown. kulørt underholdning for alle! 31. auGuSt 1. SepteMBer kulttegneserien ‘Jimmy Corrigan - the Smartest kid On earth’ oversat til musik. en unik koncertoplevelse med ung dansk kvartet, hvor musik og billeder smelter sammen. en af tidens hotteste amerikanske komikere. Yannis pappas har optrådt i en lang række amerikanske tv-shows, og hans elskede og kontroversielle karakter ”Mr. panos” er en blockbuster på internettet. Billetter: 8620 2699 // www.katapult.dk 37 DELFINEN 30. auGuSt SChwaNzeN SäNGer kNaBeN tONeN er pæN, MeN uterliG! the JiMMY COrriGaN live eXperieNCe 2. - 3. SepteMBer YaNNiS pappaS StaNd up direkte Fra BrOOklYN NYC!
Page 1 and 2: DELFINEN # 158 FÅ MERE UD AF DIT U
Page 3 and 4: #158 SEPT.10 4 5 6 20 42 43 8 10 11
Page 5: Naturvidenskab og Teknologi/Aarhus
Page 9 and 10: 9 DELFINEN
Page 11 and 12: MINDRE DEMOKRATI STUDIENÆVN UNDER
Page 13 and 14: ”Nej, men det sker i det analysea
Page 15 and 16: IT-UNIVERSITETET I KØBENHAVN Følg
Page 17 and 18: FLYTTER uhensigtsmæssigt at blive
Page 21 and 22: Jazz, Hip hop and Drum ‘n’ Bass
Page 25 and 26: NYHED! NESCAFÉ ORIGINAL, MERE SMAG
Page 27 and 28: 1423 1421 1422 1431 1415 1414 1512
Page 29 and 30: når vi kommer i gang. Så er man i
Page 31 and 32: ”En del af det er et formmæssigt
Page 33 and 34: hvilket giver god plads og opmærks
Page 35: glædesfyldt rejse tilbage til en t
Page 39 and 40: KULTURKALENDEREN_SEPTEMBER 2010 ELU
Page 41 and 42: www.stakbogladen.com www.stakboglad
Page 43 and 44: STUDENTERRÅDETS SIDER HVEM ER STUD
Page 45 and 46: STUDENTERRÅDETS SIDER FRA BACKSTAG
Page 47 and 48: STUDENTERRÅDETS OPSLAGSTAVLE FØLG

Delfinen #158

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?