Værdier og normer - Ny i Danmark

eligiøse. Denne holdning er særlig udbredt blandt de tyrkiske og pakistanske indvandrere
og efterkommere.
Ses på sammenhængen mellem, hvor religiøs interviewpersonen opfatter sig selv
og holdningen til adskillelse af religion og politik, viser det sig, at der blandt danskere
og indvandrerne fra Iran kun er meget få personer, uanset hvor religiøse de
siger, de er, der går ind for, at religionen skal påvirke politik. Blandt de øvrige
grupper er der derimod størst tilslutning til, at religion skal påvirke politik blandt
de “meget religiøse” og de “religiøse”. 3
10.4 Trosretningens betydning for værdier og normer
I dette afsnit ses nærmere på sammenhængen mellem interviewpersonernes trosretning
og deres tilslutning til grundlæggende værdier og normer. Som det fremgår
af tabel 10.1 i dette kapitel, er der blandt flere af landegrupperne et meget
stort sammenfald mellem interviewpersonernes oprindelsesland og deres trosretning.
Det er kun få procent af tyrkerne og pakistanerne, og en relativt lille andel
af irakerne, der ikke er muslimer. Dette bevirker, at indledende og mere simple
analyser viser, at der eksempelvis er forskel på muslimers, buddhisters og protestanters
holdninger, mens de mere nuancerede analyser viser, at dette kun sjældent
hænger sammen med deres trosretning, men i stedet hænger sammen med
deres oprindelsesland. Det er således meget vigtigt at være opmærksom på, at
forskelle i værdier og normer mellem landegrupperne i højere grad skyldes forskelle
i interviewpersonernes oprindelsesland end forskelle i deres trosretning.
For at illustrere denne problemstilling viser tabel 10.7 de muslimske indvandreres
og efterkommeres besvarelse af spørgsmålet om, hvorvidt mænd har mere ret til
arbejde end kvinder, hvis der ikke er job til alle. De muslimske indvandrere er i
tabellen fordelt på deres oprindelsesland og på, hvorvidt de opfatter sig selv som
religiøse eller ikke-religiøse mennesker.
3 Gruppen af pakistanske efterkommere er dog en undtagelse, idet de “ikke særligt religiøse” pakistanske
efterkommere i lige så høj grad som de “religiøse” og “meget religiøse” tilslutter sig, at religion
skal påvirke politik.
116 KAPITEL 10. RELIGION