Artikel als pdf - Dis|kurs

Alina Bothe
Ost- und Ostmitteleuropa nicht nur Vernakular-, sondern auch Literatursprache.
Es ist keine an sich einfache Sprache. In der Fassung von Inmitten des grauenvollen
Verbrechens aus dem Jahr 1972 wird im Vorwort zur Handschrift Leventhals
folgende Einschätzung der sprachlichen Qualität durch den Übersetzer Roman
Pytel wiedergegeben: Die Rechtschreibung im Jiddischen sei nicht ganz fehlerfrei,
die Hebraismen des Jiddischen und die Wendungen aus dem Talmud hingegen
vollkommen fehlerfrei (Bezwińska, Czech 1972, 134). An dieser Stelle ist anzumerken,
dass erst in den 1920er Jahren begonnen worden ist, das Jiddische zu kodifizieren.
Hinzu kommt, dass mehr als 40 Prozent des Textes Leventhals unleserlich
geworden sind, bevor das Zeugnis aufgefunden wurde. Einige Passagen sind daher
nur bruchstückhaft zu entziffern gewesen (Bezwińska, Czech 1972, 134).
Die Anmerkung »in seinem einfachen Jiddisch« verwundert daher begründet.
Und sie ist umso irritierender, wenn sie in Bezug zu folgender Aussage nur wenige
Zeilen später gesetzt wird.
»Viele Zeugnisse – sowohl der Henker als auch der Opfer – stammen von
gewöhnlichen Menschen, wie auch die ›grauen‹ Leute offensichtlich die große
Mehrheit der Lagerbewohner bildeten. Eine der Lehren von Auschwitz
besteht gerade darin, daß es unendlich viel schwieriger ist, den Geist eines
gewöhnlichen Menschen zu begreifen, als den Geist Spinozas oder Dantes
(Hannah Arendts so häufig mißverstandene Behauptung einer ›Banalität des
Bösen‹ muß auch in diesem Sinne verstanden werden).« (Agamben 2003, 8)
Es drängt sich der Verdacht intellektueller Distanz auf. Diese Kontextualisierung
von Leventhals Zeugnis, die auf seine angenommene intellektuelle Befähigung verweist,
– drei Tage nach Niederschlagung des Aufstands des Sonderkommandos,
am Rande der Gaskammern verfasst – erscheint nicht sonderlich hilfreich. Wenn
man sich das Zitat Leventhals auf der sprachlichen Ebene anschaut, erscheint vor
allem die Satzstellung ungewöhnlich, allerdings nicht schwer verständlich. Darüber
hinaus ist schlicht unklar, worauf Agambens Hinweise zur Verständlichkeit
des Geistes »gewöhnlicher« Menschen abzielen.
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