Artikel als pdf - Dis|kurs

Alina Bothe
digen Zeugen‹ sind für ihn diejenigen, die kein Zeugnis abgelegt haben und kein
Zeugnis hätten ablegen können« (Agamben 2003, 30). Den Gedanken des wirklichen
Zeugen bzw. vollständigen Zeugen leitet Agamben ebenso von Primo Levi
ab, der damit die Muselmänner bzw. jene, die das Grauen und damit auch den
Tod in Gänze erblickt haben, bezeichnete und schrieb, dass er und die anderen
Überlebenden als Bevollmächtigte an ihrer statt Zeugnis ablegten. Schon davon
ausgehend, dass die Zeugnisse der Untergegangenen, der Ermordeten über ihren
Tod fehlen, gibt Agamben zwei weitere Fragen zu bedenken, die an die Schwelle
zwischen Mensch und Nicht-Mensch, zwischen Subjekt und Nicht-Subjekt führen:
»Was heißt es, Subjekt einer Entsubjektivierung 2 zu sein? Wie kann ein Subjekt
von seinem eigenen Untergang Rechenschaft ablegen« (Agamben 2003, 123). Es
ist nur dann möglich, so gibt er als Antwort, wenn der Nicht-Mensch in Erweiterung
des Menschen Mensch wird (Agamben 2003, 117). Das Nicht-Subjekt ist der
Muselmann. Agamben beschreibt den Muselmann als »ein undefiniertes Wesen
[…], die vollkommene Chiffre des Lagers, des Nicht-Ortes« (Agamben 2003, 41),
»er markiert die Schwelle zwischen dem Menschen und dem Nicht-Menschen«
(Agamben 2003, 47), an ihm brechen sich herkömmliche ethische Konzepte wie
Würde, denn er »ist der Wächter an der Schwelle einer Ethik, einer Lebensform,
die dort beginnt, wo die Würde endet« (Agamben 2003, 60).
Der Zeuge, der für den Muselmann als dessen Bevollmächtigter das Zeugnis über
dessen Unfähigkeit zu sprechen ablegt, und der Muselmann sind »geschieden und
trotzdem untrennbar« (Agamben 2003, 118). Zwischen Differenz und Immanenz
liegt die Relation des Zeugen und des Muselmannes.
»Weil es Zeugnis nur gibt, wo es eine Unmöglichkeit zu sagen gab, weil es einen
Zeugen nur gibt, wo eine Entsubjektivierung stattfand – deswegen ist der
Muselmann tatsächlich der vollständige Zeuge, deswegen ist es nicht möglich,
den Muselmann vom Überlebenden zu trennen« (Agamben 2003, 138).
2 Der Auschwitz-Überlebende Henry Oertelt beschreibt diesen Moment der Ent-Subjektivierung,
als ihm in Auschwitz seine Lagernummer tätowiert wird: »You have lost your
name, that is the ultimate dehumanization« (Webseite der Survivors of the Shoah Visual
History Foundation, Online-Ausstellung Surviving Auschwitz. Five Personal Journeys,
eigenes Transkript).
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