Thorolf Lipp und Martina Kleinert Staatliches Museum für ...

Männerhäuser
Mal
Am Rand des Tanzplatzes stehen die drei Männerhäuser
Mal des Dorfes. Ausschließlich bereits beschnittene
Jungen und Männer dürfen sie betreten, Frauen haben
fernzubleiben.
Dass die Männerhäuser im Zentrum des Dorfes, an dessen
zentralster und höchstgelegener Stelle positioniert sind, ist kein
Zufall, sondern Ausdruck für die besondere männliche Potenz
und spirituelle Stärke dieses Ortes.
Die Mal gehören den sechs in Bunlap ansässigen Großfamilien,
Buluim. Diese haben sie gegründet, gebaut und sorgen auch
für ihren Unterhalt. Oft übernimmt eine Großfamilie beim
Bau eines Männerhauses die Federführung, andere können sich
anschließen und so zu Miteigentümern werden.
Ebenso wie in den Kochhütten ist das Innere der Männerhäuser
durch am Boden liegende Baumstämme unterteilt, und es sind
mehrere Feuerstellen vorhanden.
Am minder privilegierten Fußende des Männerhauses sitzen
die noch titellosen Jungen. Sie dürfen ausschließlich vom hier
brennenden Feuer essen, dem Ap tun, dem „Feuer ganz hinten“.
Das nächste Feuer ist für alle Männer reserviert, die den ersten
und zweiten Titel erworben haben. Es wird Ap lon tobol genannt,
das „Feuer in der Mitte“. Am dritten Feuer Ap kon, dem „heiligen
Feuer“, kochen und essen alle Männer die drei oder mehr Titel
tragen. Das vierte, privilegierteste Feuer, am Kopfende des Männerhauses,
wird nur in Ausnahmefällen entzündet. Sein Name
ist Ap tor, was soviel bedeutet wie das „heilige Feuer, das durch
Reiben zweier Hölzer erzeugt wird“. Wenn ein Initiand einen
sehr hohen Titel erworben hat, ist er so voller spiritueller Kraft,
Konan, dass er für eine begrenzte Zeit nicht mehr mit den anderen
gemeinsam am dritten Feuer essen darf, sondern sich allein
am vierten Feuer versorgen muss. Erst nach einer zehntägigen
Periode der „Abkühlung“ kehrt er zurück ans dritte Feuer.
Herrscht angesichts dieser deutlichen Stratifizierung der Sa
Gesellschaft nun eine strenge Ordnung zwischen den Männern?
Ist ihr alltäglicher Umgang von dem sehr formalen Verhalten
zwischen Angehörigen unterschiedlicher Rangstufen geprägt,
wie es etwa in Polynesien der Fall ist? Keineswegs!
Jung und alt, Männer mit vielen und Männer mit wenigen
Titeln gehen ungezwungen miteinander um: zwanglos, kaum
ritualisiert, abgesehen von den physischen Grenzen durch die
Position der Feuerstellen im Raum. Kaum einer betritt das Mal
so, wie es sich eigentlich gehören würde, durch den „Hintereingang“
am Fußende. Tatsächlich laufen die kleinen Jungen
bedenkenlos zu ihren Großvätern, Onkeln oder „Sponsoren“,
die am Kopfende des Hauses sitzen und Yams oder Taro am
Feuer rösten. Sie ziehen sich gerne in eine dunkle Ecke in der
Mitte des Hauses zurück, um den Gesprächen der Männer zu
lauschen.
Solche Überschreitungen der Etikette, die nicht an der Substanz
des Systems rühren, werden nicht geahndet. Ganz anders verhält
es sich allerdings auch hier – ganz so wie in den Im – hinsichtlich
der Tabus, die mit dem Feuer und der Zubereitung der
Speisen beachtet werden. Niemand würde es wagen, von einem
Feuer zu essen, das nicht seinem Rang entspricht. Gravierende
Konsequenzen, eine rituelle Reinigung und materielle Entschädigung
in Form von Schweinen, die der Regelübertreter an die
Verwandten seiner Frau bezahlen müsste, wären die Folge.
Die symbolische Ordnung des Raumes – in den Im wie in den
Mal – stellt ein Abbild der Sozialstruktur dar. Hier wird die soziale
Hierarchie deutlich sichtbar: Ganz unten, am Fußende des
Hauses, stehen Frauen und Kinder. Ganz oben, am Kopfende,
die Männer, die die größte Zahl an Titeln auf sich vereinen
können. Diese Ordnung gilt auch für Gebrauchsgegenstände:
Profane Gegenstände werden am Fußende des Hauses aufbewahrt,
wichtige rituelle Gegenstände am Kopfende.
Die Gegenstände, die in den Männerhäusern zu finden sind,
wunterscheiden sich nicht wesentlich von denen in den
Kochhütten. Auch hier finden sich die üblichen Kochutensilien,
Wasserbehältnisse, Palmwedel, Feuerholz, Steine für den
Erdofen, Sitzgelegenheiten etc. In der Regel finden sich auf
beiden Längsseiten niedrige Bänke aus zwei oder drei grob
zusammengebundenen Bambusrohren.
058 UrSprung in der Südsee Männerhäuser – Mal
Männerhäuser – Mal UrSprung in der Südsee
059
Was ist anders?
In den Männerhäusern wird Kava getrunken. Dazu werden
die rohen Wurzeln des Pfefferstrauches Piper methysticum
zunächst zerkleinert, so dass sich der Wurzelsaft anschließend
gut auspressen lässt. Ursprünglich nutzte man die raue Oberfläche
von Korallen, um die Wurzelstücke zu zerreiben. In
Bunlap hat man diese sehr zeitaufwendige Prozedur beschleunigt
und hilft sich, indem man lange, hohle Gegenständen als
Mörser benutzt. Das kann ein hohler Baumstamm, die Metallhülle
eines Sauerstoff- oder Gastanks oder ein Rohr aus PVC
sein. In jedem Männerhaus findet sich mindestens ein solcher
Mörser, der zusammen mit dem dazugehörigen Stößel aus
schwerem Hartholz immer am Fußende des Hauses steht. Das
geräuschvolle Stampfen der Kavawurzel wird als profane Tätigkeit
betrachtet, die in den privilegierteren Bereichen des Mal
unangebracht wäre.