Islam - Antworten auf die Fragen unserer Zeit Hadhrat - Ahmadiyya ...

Dies umfasst sämtliche Fähigkeiten, Eigenschaften und selbstverständlich
auch jedwede Art materiellen Besitzes, menschlicher Beziehungen
und Bande. Dieser Satz umschließt ebenso solche Werte wie
Ehre, Frieden, Behaglichkeit usw. Kurzum, nichts Erdenkliches steht
jenseits des arabischen Be griffes wa mimma rasaqnahum.
Außerdem ist es bemerkenswert, wie der Gebrauch des Wor tes min
(wörtl. etwas von, dergleichen) den Ratschlag dem Zugriff jedermanns
nahebringt. Es bedeutet nicht, dass man alles oder irgendeinen bestimmten
Anteil von dem, was Wir euch auf Unse rem Weg überreicht haben,
spenden soll. Alles, was erforderlich ist, ist, dass man irgendetwas von
dem, was Gott euch gegeben hat, spenden soll. Das Ausmaß von etwas
ist so anpassbar, dass selbst einfache, schwache Menschen, die nicht die
Kraft dafür aufbrin gen, namhafte Opfer zu bringen, zumindest in dem
Rahmen daran teilhaben können, den sie sich wie auch immer leisten
können. Dies ist die Gemütsverfassung gesellschaftlicher Dienste, die
der Islam anstrebt zu fördern. Sie gehört teilweise zum Gesellschaftsverhalten
des Menschen und betrifft teilweise seine wirtschaft lichen
Unternehmungen.
In einer Wirtschaft, in der die gesamte Gesellschaft besitz orientiert ist
und sich nur dafür interessiert, wessen sie habhaft werden kann, ist es
sehr hart und unpraktisch, eine Linie zu ziehen zwischen dem, was fair
ist und was unfair. Für eine solche Gesell schaft ist es wahrscheinlich,
dass sie die Bereiche der Rechte ande rer unbefugt betritt, anstatt innerhalb
der eigenen Grenzen zu ver bleiben.
Andererseits sollte eine Gesellschaft, der beständig bewusst gemacht
und die darauf trainiert wird, anderen mehr zu geben als deren Anrechte,
am weitesten entfernt davon sein, sich die Rechte anderer widerrechtlich
anzueignen. Es lässt sich nur schwer vor stellen, wie Ausbeutung
innerhalb einer solchen Stimmung um sich greifen kann.
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Sozioökonomischer Friede