pdf: ganzes Heft - Theologisches

Diese Neuauflage ist aus zwei Gründen besonders erfreulich:
Zunächst, weil seit dem Lehrbuch Otts in deutscher Sprache
kein vergleichbares Dogmatikhandbuch erschienen ist, das
dieses ersetzen könnte. Die Dogmatik des inzwischen zum
Bischof von Regensburg beförderten Dogmatikers G.L. Müller,
die diesen Anspruch erhebt, ist von ihrer ganzen Anlage
und Grundkonzeption so verschieden, dass sie mit Ott hauptsächlich
nur durch ihre Einbändigkeit und einen verhältnismäßig
klaren didaktischen Aufbau der einzelnen Abschnitte
vergleichbar ist. Aber in ihrer theozentrischen Grundkonzeption
entspricht doch Otts Dogmatik weit deutlicher der
Grundstruktur des Heilsmysteriums. Und so lässt sich das
geflügelte Wort „Mit Ott flott zu Gott“ nicht nur als Loblied
auf die „meisterhafte Kürze“ (E. Naab) dieses Lehrbuches,
sondern noch vielmehr im Hinblick auf dessen klare Katholizität
im umfassendsten Sinne des Wortes verstehen: Die
ganze christliche Heilslehre zerfällt nicht in ein Konglomerat
unüberschaubarer, autonomer Einzeltraktate. Nein, sie wird
zusammengehalten von der thomistischen Grundvorstellung,
dass die heilige Lehre, das Herz der Theologie von nichts
anderem zu handeln habe als von Gott in sich und von den
geschaffenen Dingen, insofern sie eine Hinordnung zu Gott
als ihrem Ursprung und Ziel haben:
So hebt auch die Dogmatik Otts – nach den einleitenden
Fragen – eben nicht mit einer Analyse des „Hörers des Wortes“
(Karl Rahner), sondern ganz klassisch mit der Lehre von
Gott dem Einen und Dreipersönlichen an. Ihr folgt die Lehre
von Gott dem Schöpfer, wobei selbstverständlich bereits hier
die Erhebung des Menschen in den Stand der Gnade thematisiert
wird. Das dritte Hauptstück hat die Doktrin von Gott
dem Erlöser zum Gegenstand. Daraus ergibt sich organisch
die Lehre von Gott dem Heiligmacher, die sich in den Traktaten
über die Gnade, die Kirche sowie die Sakramente entfaltet.
Abgeschlossen wird das Manual durch die Lehre von
Gott dem Vollender (Eschatologie).
Auch die Einzeltraktate haben eine klare Gliederung, die
nicht nur didaktisch von unschätzbarem Wert ist, sondern
sich wiederum aus dem klassischen Theologieverständnis
ergibt: Zunächst wird in einem auch drucktechnisch deutlich
abgehobenen Lehrsatz die jeweilige Offenbarungswahrheit
„auf den Punkt gebracht“, versehen mit dem theologischen
Gewissheitsgrad. Zum Beispiel: „Die Inkarnation war auch
unter der Voraussetzung des göttlichen Erlösungsratschlusses
nicht absolut notwendig. Sent.communis.“ (265) In einem
deutlich davon abgehobenen größeren Textblock wird dann
genau geklärt, was der jeweilige Lehrsatz bedeutet, in welchen
Verlautbarungen des Lehramtes er sich findet und welche
Gegner er hat. Hier ist besonders auffällig, dass Ott in
den späteren Auflagen an wichtigen Stellen – etwa in der
Ekklesiologie – auch neuere Aussagen, etwa des Zweiten
Vatikanischen Konzils, beachtet und organisch in seinen
Gesamtentwurf einbaut. Damit zeigt er auch schon musterhaft,
wie die in neuester Zeit, inzwischen auch von Rom energisch
geforderte Rezeption des Konzils im Lichte der Tradition
aussehen kann: Man denke an das neueste, viel beachtete,
das Alberigo-Projekt scharf kritisierende Buch des römischen
Kurienbischofs Agostino Marchetto! 1
Es folgt die Begründung aus den Glaubensquellen, die
zunächst ausführlich die Heilige Schrift, sodann vor allem die
1 Cf. Guido Horst, in der Tagespost vom 25.Juni 2005: „... Da ist es eine gute
Nachricht, dass der römische Kurienbischof Agostino Marchetto ein Buch mit
dem Titel „Das Zweite Vatikanische Konzil. Eine Gegenansicht über seine
Geschichte“ veröffentlicht hat (DT vom 21. Juni), das dem nebulösen Konzils-
Vätertheologie zu Worte kommen lässt. Klar davon unterschieden
wird die im nächsten Abschnitt vorgetragene spekulative
Entfaltung, wobei hier deutlich die Lehre des hl. Thomas
Modell und Maßstab ist. Abgeschlossen wird jeder
Abschnitt durch Literaturhinweise. So folgt der Verfasser
konsequent der strikt dogmatischen Methode, die „von apologetischen
Beweismethoden absieht und den Glaubensbesitz
der Kirche aus ihrem Selbstverstehen heraus vorlegt.“ (J.
Höfer) – wie daher der Tübinger Theologe Thomas Freyer
urteilen kann, das ganze Lehrbuch sei von einem „apologetisch-defensiven,
die Neuzeit überwiegend negativ bewertenden“
Stil geprägt 2 , bleibt völlig schleierhaft und erklärt sich
wohl durch dessen generelle Vorurteile gegen die Schule des
hl. Thomas von Aquin.
Mit den erwähnten Literaturhinweisen am Ende des Artikels
haben wir den zweiten Grund, der diese Neuauflage so
verdienstlich erscheinen lässt: Der Verlag hat sich nicht damit
begnügt, einfach die alten Literaturhinweise wieder neu
abzudrucken. Das hat er auch getan, denn Ott hatte tatsächlich
mit sicherer Hand solch wertvolle Studien ausgewählt,
dass sie zum allergrößten Teil nach wie vor bleibenden Wert
besitzen. Ergänzend dazu hat der Verlag aber alle Quellenverweise
zum „Denzinger“ auf den Stand der neuesten Auflage
vom Januar 2005 gebracht (Denzinger- Hünermann) und
zahlreiche Literaturnachträge mit einer bewundernswerten
Sorgfalt und Treffsicherheit (im Sinne einer Auswahl dieser
Literatur „im Geiste Ludwig Otts“) eingearbeitet. Dies führt
dazu, dass auch jene, die vielleicht ältere Ausgaben des Lehrbuches
ihr eigen nennen, nun von einer Neuanschaffung
enorm profitieren können, jene die wissenschaftlich arbeiten,
an einer solchen gar nicht mehr vorüber gehen dürfen. Hinzu
kommt noch, dass der Drucksatz gegenüber den älteren Auflagen
des Ott angemessen vergrößert und in einer angenehmeren
Schrifttype gesetzt wurde, was das Lesen deutlich
erleichtert.
So verdienstvoll diese Neuauflage durch den jungen und
doch schon in wenigen Jahren auf dem theologischen Buchmarkt
wichtig gewordenen Verlag nova & vetera ist und
soviel Freude es bereitet, dieses auch schön gebundene Buch
in Händen zu halten, so sehr weckt es doch den Wunsch nach
mehr: für eine erneute Auflage wäre sehr zu wünschen, dass
das Lehrbuch – analog zu Diekamp-Jüssen oder Pohle-Gummersbach
– von einem Neubearbeiter im Sinne seines Schöpfers
weiter ergänzt und auch inhaltlich auf den aktuellsten
Stand (Ordinatio Sacerdotalis, mit der Liturgiereform aufgekommene
Fragen nach der Form der Sakramente usw.)
gebracht wird. Dahinter wird freilich eine enorme, längere
Zeit in Anspruch nehmende Arbeit stecken und bis dahin
wird der nun in neuem Gewand strahlende Klassiker Theologen
wie interessierten Laien große Dienste leisten können.
geist zu Leibe rücken soll. Und dass man in Rom offensichtlich gewillt ist, mit
der Verfälschung dieser bedeutenden Bischofsversammlung aufzuräumen.
Immerhin waren bei der Vorstellung des Werks der Vorsitzende der Italienischen
Bischofskonferenz und Papst-Vertraute Kardinal Camillo Ruini dabei
sowie der ehemalige italienische Staatspräsident Francesco Cossiga und der
Gründer der Gemeinschaft Sant Egidio, der Kirchenhistoriker Andrea Riccardi.
Wie sagte Kardinal Ruini bei dieser Gelegenheit? Es seien immerhin
drei Jahrhunderte vergangen, bis zwischen 1949 und 1975 die „ausgewogene“
und „sorgfältige“ Darlegung einer anderen bedeutenden Bischofsversammlung
publiziert wurde: die „Geschichte des Konzils von Trient“ des deutschen
Professors Hubert Jedin. Dann hat man ja noch etwas Zeit. Jetzt aber sollte
schon klar sein, dass es natürlich Entwicklungen gibt, aber das Zweite Vatikanum
in der Kirchenlehre keinen Bruch zwischen einer „vorkonziliaren“ und
einer „nachkonziliaren“ Zeit vollzogen hat. Diese Unterscheidung taugt nicht
für inhaltliche Debatten. Am besten wäre es, man würde sie nie wieder hören.”
2
Michael Eckert u. a. (Hrsg.), Lexikon der theologischen Werke, Stuttgart
2003, 360.
– 539 – – 540 –
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