November 2010 (PDF) - an.schläge

Auffälligkeit: „Es ist komischerweise
oder weil es vielleicht durchsichtig ist.
(…) Also zu auffallend soll es nicht
mehr sein.” Eine ebenfalls 68-jährige
Witwe merkt in Bezug auf ihren aktuellen
Kleidungsstil an, dass dieser etwas
traditioneller als früher ist: „Ich war
vielleicht nicht ganz so eine Konservative,
aber [auch] keine Ausgeflippte.”
Doing Gender, Doing Age. Bei der Bekleidung
für ältere Frauen kristallisieren
sich tendenziell zwei Stile heraus:
Ein figurbetonter, auffälliger Bekleidungsstil
unterstützt – entsprechend
der sozialkonstruktivistischen Theorie
des „Doing Gender” – die Repräsentationsweise
als „Frau”, während ein die
Figur bedeckender und unauffälliger
Bekleidungsstil – im Sinne eines „Doing
Age” – als alterssignifikantes Symbol
gilt. Strategien gesellschaftlicher Regulierung
wie Doing Gender und Doing
Age werden dabei als Mechanismen
interpretiert, die menschliches Handeln
entsprechend sozialer Normensysteme
im Kontext neoliberaler Postulate – wie
Eigenverantwortung und Leistungsbereitschaft
– sowohl lenken als auch
kontrollieren. Den Aussagen der befragten
Frauen zufolge orientieren sie sich
mit zunehmendem Alter verstärkt an
einem Bekleidungsstil, mit dem sie der
Gruppe der „Alten” zugeordnet werden,
während sie Figur betonende, eher
durchsichtige und Aufmerksamkeit erregende
Kleidungsstücke seltener tragen
oder bewusst vermeiden. Daraus kann
gefolgert werden, dass ein steigendes
Alter der weiblichen Repräsentationsweise
entgegenläuft und damit eine
Entfeminisierung des äußeren Erscheinungsbildes
von Frauen unterstützt.
Männliche Subjektivierung. Darüber
hinaus scheint die Zuordnung als
entweder weiblich (im Sinne des Doing
Gender) oder alt (Doing Age entsprechend)
eindeutiger zu sein als dies bei
älteren Männern der Fall ist. Dies zeigt
sich beispielsweise anhand der Einstel-
lung eines 65-jährigen verheirateten
Wieners und ehemaligen Universitätsprofessors
zum Schönheitshandeln:
Seine Motivation ist seit vielen Jahren
unverändert durch die Prinzipien der
Funktionalität und Einfachheit gekennzeichnet.
Ein gleichaltriger, ehemaliger
Bauingenieur beschreibt die Vorzüge
des (männlichen) Alter(n)s folgendermaßen:
„Das ist eben der Vorteil, wenn
man schon ein gewisses Alter hat, dass
man ein bisschen eine Narrenfreiheit
genießt.” Die befragten Männer nehmen
kaum Veränderungen im Rahmen
ihrer Bekleidung in den letzten Jahren
wahr und repräsentieren im Großen und
Ganzen auch weiterhin gesellschaftliche
Vorstellungen von Männlichkeit. Die
männliche Schönheitsnorm des individualisierten
Körpers im Sinne der Beto-
Schönheit vergeht nicht. Schönheit ist
vielmehr ein Produkt gesellschaftlicher
Aushandlungsprozesse, sozialer Normen
und individueller Repräsentationen.
nung körperlicher Besonderheiten, der
Nichtverdeckung von Alterszeichen und
der intellektuellen Repräsentation ist,
so konnte ich in der Studie zeigen, Teil
männlicher Subjektivierungsprozesse.
Schönheit vergeht nicht. Mit den gegenwärtig
vorherrschenden gesellschaftlichen
Körperbildern gehen also auch im
Alter normative Zuschreibungen einher,
die sich geschlechtsspezifisch unterscheiden.
Frauen werden hierbei mit
zunehmendem Alter auf besondere Weise
marginalisiert. So gelten für ältere
Frauen eher an Jugendlichkeit geknüpfte
Schönheitsideale wie Makellosigkeit
und Schlankheit, die altersbedingten
körperlichen Veränderungen entgegenstehen
und deutlich repressiver wirken
als die wesentlich individualisierteren
Schönheitsideale älterer Männer. Diese
erlauben es, körperliche Zeichen des
Alter(n)s als Ausdruck von Persönlichkeit
zu deklarieren. Männliche Subjektivierungsprozesse
implizieren im
Vergleich zu weiblichen also deutlich
größere soziale und persönliche Freiräume.
Die Definition dieser Freiräume
wird in gesellschaftlichen Diskursen
kreiert, bestätigt, von den befragten
Frauen und Männern verinnerlicht und
schließlich gelebt. Anhand der Aussagen
der Befragten sind Rückschlüsse
auf (un-)bewusste vergeschlechtlichte
Reproduktionsprozesse möglich, die auf
gesellschaftlichen Vorstellungen konventioneller
Weiblichkeit und Männlichkeit
beruhen. Aus dieser Perspektive kann
die Repräsentation von Körperidealen
als Strategie der Geschlechterdifferenzierung
entschlüsselt werden. Diese ist
hinsichtlich der heterosexuellen Norm
in unserer Gesellschaft von Bedeutung,
wird weibliche Attraktivität doch als
mit männlichem sexuellen Begehren
verknüpft gedacht.
Die Attribute „alt” und „schön” bedienen
damit hochgradig gegenderte,
kulturelle Zuschreibungen, die letztlich
zu einer Reproduktion und Bestätigung
binärer, scheinbar naturgegebener
Geschlechterdifferenzen führen. Umso
selbstreflexiver und gesellschaftskritischer
sollten soziale Inszenierungsformen
über das Medium Körper ausgetragen
werden: Schönheit vergeht nicht.
Schönheit ist vielmehr ein Produkt
gesellschaftlicher Aushandlungsprozesse,
sozialer Normen und individueller
Repräsentationen. l
Grit Höppner ist Absolventin des Masterstudiums
Gender Studies (Universität
Wien). Ihre Abschlussarbeit erscheint im
Februar 2011 unter dem Titel „Alt und
schön. Geschlecht und Körperbilder im
Kontext neoliberaler Gesellschaften“
im VS Verlag für Sozialwissenschaften,
Wiesbaden.
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