Einführung in die Sozialwissenschaften - Jürgen Bellers

Andere Theorien, die eine biologische Grundlage für unterschiedliche
Handlungsweisen - oder auch Persönlichkeitsstrukturen - bei Frauen und
Männern annehmen, gehen mehr oder weniger von einer genetisch oder
hormonell unterschiedlichen Programmierung des geschlechtsspezifischen
Verhaltens aus. Allerdings müßte sich hiernach im interkulturellen Vergleich
zeigen, daß entsprechende Handlungsmuster in allen bekannten
Gesellschaften universell vorfindbar und unveränderlich sind, und daß
zudem solche Gleichheit oder Ähnlichkeit biologisch verursacht ist
(Hagemann-White 1984: 41). Inhaltlich überall gleiche Handlungs- und
Persönlichkeitscharakteristika bei Frauen und Männern lassen sich jedoch in
den verschiedenen Kulturen nicht erkennen. Die Variation des
geschlechtsspezifischen, jeweils als "männlich" oder "weiblich" apostrophierten
Handelns sind viel zu groß, als daß eindeutige Muster ausgemacht
werden können. Die wenigen universell vorfindbaren Gesetzmäßigkeiten
wiederum sind davon ableitbar, daß menschliches Handeln eben nicht
biologisch oder hormonell fixiert ist, daß Menschen im Gegensatz zum Tier
keine genetisch vorgegebenen Handlungsziele, Handlungsformen oder auch
Situationsdeutungen kennen. Universell sind deshalb sozio-kulturelle
Arrangements, die das Handeln der Geschlechter leiten, die es intersubjektiv
sinnvoll und nachvollziehbar machen und dadurch das Überleben von
Frauen und Männern als interagierende Menschen sichern.
Nicht unerwähnt bleiben soll zuletzt die These von der natürlichen
Ursprünglichkeit geschlechtlicher Arbeitsteilung, die unter anderen schon
Marx und Engels von der Teilung der Arbeit im Geschlechtsakt - genauer in
der Fortpflanzung - ableiteten. Durch die natürlichen Anlagen von Mann
und Frau ergäbe sich diese Arbeitsteilung quasi von selbst und könne somit
als naturwüchsige Grundlage für weitgefächerten Handlungsbereiche der
Menschen dienen (MEW 1969: 3, 31; 21, 155; Beer 1984: 40 ff.; kritisch: Krais
1993: 221 ff.). Verwoben werden hier die biologisch nur der Frau mögliche
Gebärfähigkeit und die nur dem Manne mögliche Zeugungsfähigkeit mit
einer generativen gesellschaftlichen Reproduktion, die ein hierarchisches
Verhältnis der Geschlechter als Grundlage für privates und unentgeltliches
Erbringen von Versorgungsleistungen voraussetzt. In diesem Rahmen läßt
sich eine geschlechtlichen Arbeitsteilung begründen, die den Frauen alle
Tätigkeiten zuweist, die sich mit der Pflege von Kindern vereinbaren läßt,
während der Mann für deren Schutz im unmittelbaren wie auch mittelbaren
Bezug verantwortlich ist - wobei der mittelbare Bezug sich auf alle kreativen,
prestigeträchtigen oder Einfluß erbringenden Tätigkeiten in den einzelnen
Gesellschaftsbereichen ausweiten läßt.
Welche Unsicherheit und Fragen eine solche Ableitung von geschlechtlicher
Arbeitsteilung offenläßt, zeigen die in vielen Kulturen üblichen
Initiationsriten im Zusammenhang mit der Pubertät. Ihr Sinn ist es, über die
nur vermutbare Gebär- und Zeugungsfähigkeit hinaus, eine eindeutige und
unumkehrbare Geschlechtszugehörigkeit vorzunehmen. Solche
11