Die protestantischen Pastorenfamilien Theune und Reimmann in ...

Kirchen Collecten, des Seegens und der Worter der Einsezung sollten abgeleget werden und
dieselben dagegen laut und vernemlich sollten gesprochen werden.
Ob nun zwar dieser Befehl so eingerichtet war, daß man sich bey Verzögerung in den
Gehorsam nichts zu besorgen hatte, so fiel doch die ganze heymerslebische Inspection biß auf
Borna noch auf einenmahl ab und unterließ nebst ihren Inspectore Schielen und den
Predigern in Stasfurth das Absingen.
In der Egelnschen Inspection ging es ebenso; der Inspector Rumpholz war gleich fertig und
unterließ das Singen, dem all Herrn confratres [Mitbrüder, Pfarrkollegen] folgten, nur ich
konnte mich nicht sogleich entschließen. In der Calbischen Inspection hielt man sich am
besten, weil der dasige Inspector Karbaum so vorsichtig war, daß er die Befehle solange
zurücke hielt, biß es aufs höchste kommen war.
Die Stadte Salze, Halle und Magdeburg thaten bey Ihro Majestät Vorstellung mehr als
einmahl, auch kamen die Landestände dawieder ein, aber es war alles ohne Frucht. Der König
blieb auf seinem Sinn. Die Casel, Meßgewandte und Chorröcke p. [usw.] solten nebst
Absingen abgeschaft seyn. Er befahl auch der Gerichtsobrigkeit bey 100 Gulden Strafe, daß
die Lichter [Kerzen] solten auf den Altar abgeschaft werden.
Ich hielt mich solange, bis der Fiscus excitirt wurde 63 , wieder diejenigen zu agiren, die nicht
Parition geleistet, und ich ohnedem alleine nichts machen konte. Der Inspector Rumpholz war
dabey so hart, daß er nicht nur in seinem Circularschreiben mich eines Laßdünckels
beschuldigte, sondern noch dazu bedrohete, er wolte mich bey dem Consistorio angeben,
wenn ich nicht aufhören wolte. Ich hielt mich aber noch immer, biß der dritte Befehl die
große Gefahr drohete, wobey der Inspector seinen Muth nochmahls kühlen wolte, indem er in
die Absurditaet verfiel und von seinen Predigern in der Egelnschen Dioeces wieder des
Consistorii Willen und ohne Not verlangte, daß man von seiner Parition ein Zeugniß von dem
Cantore, Richter und Kirchvätern nehmen und bin 8 Tagen übersenden solte. Ich habe ihm
keines gesandt. Was andre gethan, kan ich nicht wißen.
Ich kündigte Festo Ascensionis des Königs Willensmeinung ab und bat meine Gemeinde, daß
sie sich an die Aufhebung solcher Mitteldinge nicht stoßen wolle, und nachdem ich solches
abgekündiget, hörte ich auf zu singen und sprach den Seegen ohne Gesang. Dieses continuirte
ich bis Festo Trinitatis; weil ich hernach erfur, daß man in Magdeburg sowohl im Dom als in
der Stadt continuirte, auch solcher Gestalt in Großen Salza, Schönnebeck, Halle p. fortführe,
so wurde ich mit dem Prediger zu Förderstedt eins, (diß war des Magdeburger
Consistorialrath Kahlens Sohn), dicto festo wieder anzufangen zu singen. Bornensis Pastor
Brielmeyer stimmte bey.
Die Hauptuhrsach war, weil man sub rosa erfahren, daß der letzte Poenalbefehl contra
mandatum regis von 2 Reformatis im Magdeburgischen Consistorio angefertiget worden, und
63 Um den folgenden, mit lateinischen Wörtern durchsetzten Originaltext nicht zu oft zu unterbrechen, werden
nachstehend einige Erläuterungen gegeben: ..., bis die untere Staatsverwaltung angehalten wurde, gegen
diejenigen vorzugehen, die der Anordnung nicht Folge geleistet hatten. Der Inspektor Rumpholz beschuldigte
Theune in einem Rundschreiben, also öffentlich vor den Amtskollegen, der Pflichtverweigerung und des
Ungehorsams und drohte mit Meldung bei der vorgesetzten kirchlichen Dienststelle, dem Konsistorium in
Magdeburg. Er forderte eine schriftliche Bestätigung der Umsetzung durch den Kantor, der sonst dem Pfarrer
nachgeordnet war sowie die ehrenamtlichen Dorfrichter (Schöppen), also herausgehobene Mitglieder der
(politischen) Gemeinde und die Kirchväter, also herausgehobene Mitglieder der kirchlichen Gemeinde.
Zu Himmelfahrt („Festo Ascencionis“), Donnerstag, dem 30.05.1737, teilte Theune die königliche Regelung
der Gemeinde mit, warb um ihr Verständnis für solche vermittelnden, sekundären Aspekte und setze die neue
Lithurgie sogleich in die Praxis um. Dies setzt er bis zum Dreieinigkeitsfest („Festo Trinitatis“), dem
16.06.1737 fort („continuirte“) und kehrte dann mit den genannten Kirchen und Pfarrern an genanntem Festtag
(„dicto festo“) zum alten Ritus zurück.
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