mythischen Analogon« zur »deutschen Wirklichkeit«

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Der »Weg um die Kugel« 89
durch den hohen interpretatorischen Aufwand – die »unmittelbare Begegnung mit
dem Werk« also – nur unzureichend verdeckt werden kann (und wohl auch soll),
nahtlos ein in das teleologische Grundnarrativ einer volksbezogenen Wesens- und
Wertewissenschaft. 33 Das Ergebnis dieser – um hier einmal Lugowskis eigene Terminologie
in ihrer Tragfähigkeit zu dokumentieren – »Motivation von hinten«
(1932, 66) 34 , die seiner wissenschaftlichen Erzählung Struktur gibt, präsentiert
sich in ihren Grundzügen wie folgt: In der isländischen Saga und dem germanischen
Heldenlied dokumentiert sich Lugowski zufolge eine »vordualistische Einheitsvorstellung
der Wirklichkeit« (1936, 107): »Der Mensch, der sich so wie in
der Saga auffaßt, ist dem Wirklichen um sich herum nahe« (ebd., 105) und der
Sinn des Lebens des germanischen Menschen erfüllt sich »darin, sich selber als Persçnlichkeiten
oder als persçnlich gebundene Gemeinschaften innerhalb der Wirklichkeit
durchzusetzen. […] Ein wichtiger Grundzug dieser Einstellung ist das
Kämpferische als hçchste Steigerung von Tätigsein überhaupt.« (ebd., 105 f.; Hervorh.
hier und, wenn nicht anders angegeben, im Folgenden i. Orig.) Diese germanische
Daseinsunmittelbarkeit erodiert im Laufe der Geschichte und muss anderen
Typen von Wirklichkeitsauffassung weichen. Dieser diachrone Verfallsprozess wird
nun von Lugowski auch ins Räumliche transponiert, findet er doch ihm zufolge
gerade in der romanischen, in Sonderheit aber der franzçsischen Dichtung beredten
Ausdruck. Lugowski verdeutlicht die Entzweiung der ursprünglichen Einheit
von Mensch und Wirklichkeit zunächst am franzçsisch geprägten, heroisch-galanten
Roman des 17. Jahrhunderts, als dessen »Endzustand« er einen Menschen sieht,
»der vom Glück träumt und für den das wahre Glück im paradiesischen Genießen
besteht.« (ebd., 26) Dieser Mensch, so Lugowski, nimmt die Welt nicht so hin, wie
sie ist, er ist nicht mehr in ihr, sondern er träumt davon, »wie sie sein sollte, und zwar,
wie sie jeweils für ihn sein sollte.« (ebd.) Dieser Entzweiungsprozess wendet sich im
franzçsischen »Anti-Märchenroman« ins Negative, bzw. Pessimistische, herrscht
hier doch eine »erzählerische Formung der Welt« vor, »wie sie nicht sein sollte,
aber wie sie nun einmal doch ist, also wie sie leider ist.« (ebd., 26 f.)
Dieser dystopische Entfremdungseffekt kulminiert schließlich in der »dØsillusion«
des franzçsischen Realismus des 19. Jahrhunderts bei Stendhal, Balzac und
Flaubert. Hier dominiert »der Beobachter, der selbst nicht an dem Leben teilhat,
sondern aus innerer Ferne den Bestand aufnimmt.« (ebd., 68) Die Kategorien
des gesellschaftlich erzeugten »Opfers« sowie diejenige einer gleichsam mechanisch
2) beschäftigen. Es werden also in gewisser Weise – das ist die Besonderheit von Lugowskis Erzählarrangement
– zuerst die Antagonisten seiner Erzählung ins Spiel gebracht.
33 Vgl. zum Folgenden Jesinghausen 1996, 205 f.
34 Mit der »Motivation-von-hinten« bezeichnet Lugowski den Umstand, dass bisweilen das Handeln
von Figuren in Erzählungen nicht psychologisch-»realistisch« motiviert ist, sondern vom Ergebnis
her, d. h. so, wie der Ausgang der Geschichte es verlangt. Insofern kçnnte man sagen, dass auch sein
Erzählen selbst in dieser Studie »von hinten«, nämlich von ihrem personalen Kulminationspunkt in
Kleist aus, motiviert ist.
Bereitgestellt von | SUB Goettingen
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Heruntergeladen am | 29.11.12 08:04