mythischen Analogon« zur »deutschen Wirklichkeit«

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Der »Weg um die Kugel« 99
kçnne es allerdings, so insistiert Lugowski, »Ganzheiten« geben, »aber diesen eignet
keine Notwendigkeit, keine kosmologsiche Würde. Sie sind – von der Idee einer
Totalität aus – willkürlich, und deshalb sind auch ihre Teile im Grunde ›für
sich‹, einzeln.« (ebd.)
Allerdings ist es dem Menschen seit der Post-Saga-¾ra, dem modernen, sentimentalischen
Individuum zumal, nicht mehr mçglich, in einer solchen Sphäre einfach
zu sein. Schon Kleist ist ja Lugowski zufolge kein Saga-Mensch und kein Germane
mehr, er kommt ihnen, in der sich in seinen Schriften manifestierenden
»Überwindung des Objektiven durch das Unmittelbare« 45 , lediglich nahe. Für
die eigene Renaivisierung bzw. Regermanisierung, für den Schritt zurück an den
Anfang des Weges um die Kugel, kann sich der hochreflektierte Einzelmensch
der Moderne lediglich entscheiden. Diese Entscheidung bleibt, wie Lugowski ja einräumt,
ebenso »willkürlich« wie ihr Ergebnis transitorisch bleiben muss.
Die Dissertation mündet damit in einer existentialistischen Erweiterung des
Fokus’, die das semantische Einfädeln in den orthodoxen mainstream als Mçglichkeit
schon aufzeigt. Dergestalt aber überschreitet die Arbeit ihren Gegenstandsbereich
bei weitem und – gemessen an der forcierten Betonung dichtungswissenschaftlicher
Selbstbeschränkung – in unzulässiger Weise. Die Entscheidung für
jene Schwerpunktverlagerung hin zur »deutschen Wirklichkeit« bedeutet zugleich
Lugowskis Wiederverschwinden in der Gemeinsamkeit des orthodoxen mainstream.
Diese Entscheidung kennzeichnet dann Lugowskis Habilitationsschrift
wie auch seine übrigen, nach 1933 entstandenen Arbeiten. Sie ist jedoch – wie gezeigt
werden konnte – in seiner Erstlingsschrift zumindest schon angelegt. 46
Lugowski hat jedoch, anders als einige seiner Kollegen, den Radius seines Dezisionismus’,
d. h. seine Entscheidung, den »Weg um die Kugel« zurückzulegen,
nicht auf den Schreibtisch und die Hochschule beschränkt. Im Sommer 1942,
als frischgebackener ordentlicher Professor für Neuere deutsche Literaturgeschichte
und als Nachfolger Gerhard Frickes an der Universität Kiel, meldet er sich freiwillig
zum Kriegsdienst. Nach schwerer Verwundung stirbt er als Leutnant in
einem Infanterieregiment an der Ostfront.
In seiner Habilitationsschrift geht Lugowski u. a. der Frage nach, »welche Einstellung
die Menschen der Saga und des Heldenliedes« der »Flucht aus der Wirklichkeit«,
die den wesentlichen Impetus des Märchen- und Anti-Romans ausmache,
45 So der Obertitel des Kleist-Kapitels in Lugowskis Habilitationsschrift 1936.
46 Auch die Figur Kleists ist bereits in der Dissertation – wenn auch gewiss eher beiläufig – präsent. Vgl.
etwa 44 (und 192), wo die »Novellen der Kleistischen Art« als Gegentypus zur Ausprägung des
mythischen Analogons im Dekameron (das sich u.a. durch Spannungsvernichtung und Wiederholung
auszeichnet) erscheinen: »Man versuche demgegenüber nur einen Augenblick die absurde
Vorstellung, es gäbe hundert Novellen der Kleistischen Art, und man wird entsetzt abwehren. Die
Novelle Boccaccios gibt keineswegs das schlechthin Einmalige, Unwiederbringliche, wie es etwa die
Kleists tut, von der es nur eine beschränkte Anzahl geben kann.« (1932, 44).
Bereitgestellt von | SUB Goettingen
Angemeldet | 134.76.162.17
Heruntergeladen am | 29.11.12 08:04