3.5. Lacans Erweiterungen des Unbewussten Jacques Lacan spürt ...

Psychologie immer wieder andeutet 1 , zu Erklärungsweisen eines gut funktionierenden
und sozial angepassten Individuums in der Gesellschaft führt. Sein
Vorgehen versteht Lacan zugleich als eine Rückkehr zu Freud, um zu signalisieren,
dass die Psychoanalyse eben nicht eine Erklärungstheorie für soziales
Funktionieren von Menschen ist, sondern eher grundsätzliche Schwierigkeiten des
„In-der-Welt-Seins“ thematisiert, die dann auch für therapeutische Situationen
von großem Nutzen sind. 2
Mit Abstand zur Psychoanalyse selbst betrachtet, ist es interessant, dass Lacan
dabei drei Beobachterpositionen entwirft, die er selbst als Register des Beobachtens
beschreibt und deren Konstruktion ihm hilft, die Verwickeltheit und
Verwobenheit psychischer Akte zu differenzieren. Indem ich Lacans theoretische
Bemühungen als konstruktivistische Setzungen verstehe und damit uminterpretiere,
lässt sich ein hoher heuristischer Wert erzielen. Lacan betrachtet die Welt
unter den Registern des Imaginären, des Symbolischen und des Realen, die ich als
Grundbegriffe auch des interaktionistischen Konstruktivismus uminterpretiere. 3
Hier holt Lacan hermeneutische Aspekte in die biologischen Begründungen der
Psychoanalyse zurück. Bereits für Freud war es deutlich geworden, dass in der
Suche nach Wahrheit das Unbewusste nicht mit Realitätszeichen antworten kann.
Es gibt im Gespräch mit Patienten keine objektive Erkenntnis von vergangenen
Ereignissen. Insoweit war der Weg frei, um einerseits eine eigene Beobachtertheorie
der Psyche aufzustellen, andererseits diese dann in den Erinnerungsspuren
der Patienten konstruierend nach den zuvor gesetzten Erwartungen zu entdecken.
Dabei schien insbesondere der Biologismus eine wissenschaftliche Garantie für
die Stichhaltigkeit des Verfahrens zu geben, denn indem Freud biologische Kräfte
– Triebe – zum Ausgangspunkt des Unbewussten wählte, von denen ein jeder
Mensch eine Ahnung in seinem Leben erhält, schienen auch die weiteren Ableitungen
der Psychoanalyse als relativ zwingend. Aber Wahrheit spielt hier nicht
mehr nach dem Maßstab einer Übereinstimmung von Urteil und Sache eine Rolle,
wie es noch zu den Illusionen der Wissenschaft selbst im 20. Jahrhundert gehörte,
4 sondern wird auf die Beziehungsseite der Subjekte gezogen. In der
Psycho-Logik tritt sie in einen Bereich potenzieller Unschärfe ein, der insbesondere
durch die therapeutische Situation der Übertragung und Gegen-
Übertragung hergestellt wird. Allerdings ist Freud noch nicht so radikal, die
Wahrheit der Psychoanalyse als Konvention der Psychoanalytiker auszugeben.
1
Ausgehend insbesondere von Hartmann (1972), später weiterentwickelt z.B. bei Kohut (1976,
1981, 1989), Kernberg (1983).
2
Lacan besteht darauf, dass die Freudsche Biologie nichts mit der herkömmlichen Biologie zu tun
hat. „Es handelt sich um eine Manipulation von Symbolen in der Absicht, energetische Fragen zu
lösen, wie es der homöostatische Bezug manifestiert, der es gestattet, nicht nur das Lebewesen als
solches zu charakterisieren, sondern auch das Funktionieren seiner Hauptapparate.“ (Lacan 1980,
101) In dieser logischen Verbindung enthüllt sich einerseits ein energetischer Mythos, der andererseits
die Freiheit für die Beziehungsanalyse des Menschen - seinen Psychismus - schafft. Diese
Seite von Freud hervorzuheben, das ist die Aufgabe der „Rückkehr zu Freud“, die Lacan verfolgt.
3
Wenn nachfolgend einzelne Aspekte der Register zur Veranschaulichung hervorgehoben werden,
so ist immer auch zu bedenken, dass Lacan sie als untrennbar miteinander verflochten sieht.
4
Diese Illusion äußert sich in allen Versuchen der Abbildungstheorie oder in der Suche nach
Strukturen a priori, die inhaltlich bedeutsame Abbildungen der Natur oder der Dinge „an sich“
erzwingen. Vergleiche dazu auch nochmals die erste Kränkungsbewegung.
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