Band I/ 2013 (6,7mb) - critica – zeitschrift für philosophie ...

deln –, die den Menschen von den
Instrumenten und Geräten rettet,
die er selbst geschaffen hat, und
ihm erlaubt, der Technik sowohl
„ja“ als auch „nein“ zu sagen. Heidegger
versucht also das grundsätzlich
ontologische Wesen der
Frage aufzubewahren, indem er
aber auch für den Menschen einen
Handelsraum eröffnet.
Beim späteren Heidegger artikuliert
sich also die Frage nach
der Technik auf eine ganz unterschiedliche
Weise im Vergleich
zu den früheren Werken, die wir
im Folgenden noch analysieren
werden, weil da die geschichtlichgeschickliche
Perspektive den
Vorrang vor der „physisch-ontologischen“
hat; diese scheint aber
gerade aufgrund der ihr zugrunde
liegenden Korrelation der Frage
nach der Wahrheit näher zu sein.
Wir haben bereits hervorgehoben,
dass in Sein und Zeit die Wahrheit
des Daseins im Zusammenspiel
von Eigentlichkeit und Uneigentlichkeit
anzusiedeln ist, weshalb
es sehr interessant sein könnte,
gerade davon wieder auszugehen.
Diese Dynamik bewahrt nämlich
die Zentralität des Daseins auf,
ohne in eine bloß anthropozentrische
Auffassung zu geraten.
Während die »Gelassenheit zu den
Dingen« das abstrakte Manifest
einer Besinnung auf das Verhältnis
zur Technik zu werden droht,
weist die Dynamik Eigentlichkeit/
Uneigentlichkeit auf konkrete
Optionen dieses Verhältnisses
hin. In Sein und Zeit lässt sich das
Verhältnis zwischen Technik und
menschlichem Vermögen in der
Dimension des Besorgens beschreiben,
die laut Heidegger wie
folgt charakterisiert werden kann:
»zutunhaben mit etwas, herstellen
von etwas, bestellen oder pflegen
von etwas, verwenden von etwas,
aufgeben und in Verlust geraten
lassen von etwas, unternehmen,
durchsetzen, erkunden, befragen,
betrachten, besprechen, bestimmen
…« (Heidegger 1993, 56f.).
Während der »Strukturbegriff«
der Sorge – der als das Sein des
Daseins in der Einheit dessen ekstatischer
Entfaltung von Gegenwart,
Vergangenheit und Zukunft,
d. h. in seiner konstitutiven, wesentlichen
Zeitlichkeit aufgefasst
wird – kann und muss ausschließlich
unter einem ontologischen
Gesichtspunkt bestimmt werden,
das sich der korrelierte Begriff
von Besorgen auf den Erfahrungsbereich
bezieht, der das Dasein
in seinem Verhältnis zur Welt
charakterisiert. Das Dasein kann
nicht auf das Besorgen verzichten,
das seinen eigenen Wirkungskreis
darstellt, da sein originäres Offensein
vor den Dingen und den Menschen
darin zustande kommt.
Der eigentliche Angelpunkt
der Frage nach der Technik in Sein
und Zeit lässt sich in der Tatsache
erkennen, dass im Besorgen auch
die Dimension der Technik mit
einbezogen ist, ausdrücklich etwa
in den Weisen des Herstellens, des
Bestellens und des Bestimmens.
Gerade solche Modi rücken dann
im berühmten Die Frage nach der
Technik aus dem Jahre 1953 in den
I | 13 CRITICA–ZPK
14