Dezember 2005 - Der Fels

ziehungen anzuwenden ist, weniger
auf ein stabiles Verhältnis von reifen
Menschen, die auf die Ehe zugehen?
Wahr ist, dass natürlich ein gravierender
Unterschied besteht zwischen
einem Ehebruch oder Beziehungen
mit wechselnden Partnern einerseits
und einer festen Beziehung mit dem
vorgesehenen künftigen Partner andererseits.
Dennoch gibt es eine gottgewollte
Grenze. Wir finden sie bereits
auf einer der ersten Seiten der Heiligen
Schrift, in Gen
2,24. Diese urbiblische
Stelle greift Jesus im
Neuen Testament auf,
um deren Aussage als
Schöpfungswirklichkeit
zu bestätigen. So
hat es Gott gewollt:
„Darum verlässt der
Mann Vater und Mutter
und bindet sich an
seine Frau, und sie
werden ein Fleisch.“
Die Reihenfolge ist
hier bedeutsam: Zuerst
das Verlassen des
Elternhauses, dann
die eheliche Bindung
und schließlich, als
Vollendung, das „Ein-
Fleisch-Werden“. Die
geschlechtliche Ganzhingabe
folgt also
nach der ehelichen
Bindung. Die Kirche
hat zu allen Zeiten an
dieser Reihenfolge festgehalten und
als Willen Gottes verkündet: „Der
Geschlechtsakt darf ausschließlich in
der Ehe stattfinden; außerhalb der Ehe
ist er stets eine schwere Sünde und
schließt vom Empfang der Heiligen
Kommunion aus“ (KKK, 2390).
Unter Ehe ist für uns Katholiken immer
das ‚Sakrament der Ehe’ gemeint.
In einem Zeitalter des Nehmens und
des Selbermachenwollens ist es einigermaßen
schwierig, die gnadenhafte
Wirkung der Sakramente darzulegen.
Wer zum Ehesakrament ja sagt, empfängt
als Geschenk die Zusage der
treuen Liebe Gottes. Das Warten mit
der geschlechtlichen Vereinigung bis
zum Empfang des Ehesakramentes
möchte zum Ausdruck bringen, dass
die Liebe eine ‚Gabe’ ist, dass Liebe
nicht einfach ‚gemacht’ werden kann
und dass sich die Partner nicht eigenmächtig
einander ‚nehmen’, sondern
sich den jeweils anderen von Gott
schenken lassen.
Diese gottgeschenkte Gabe der
Liebe ist auch eine Aufgabe. Die
grundlegende biblische Aussage vom
Ehebund als Eintrittspforte für das
Ein-Fleisch-Werden ist eng verknüpft
mit dem biblischen Schöpfungsauftrag:
„Seid fruchtbar“ (Gen 1,22) In
seiner Weisheit hat Gott als Schöpfer
es so eingerichtet, dass Bezeugung der
Liebe und Weitergabe des Lebens im
ehelichen Akt miteinander verknüpft
sind. Niemand wird sagen, dass vore-
„Be different“ – „Sei anders“!
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helichen Beziehungen diese Offenheit
für das Leben zu eigen ist. Gerade
diese Bereitschaft, die Quellen des
Lebens offen zu halten, ist im freien
Zusammenleben noch nicht gegeben.
Denn die Zeugung eines Kindes verlangt
nach einer festen und beständigen
Bindung der Eltern, welche nur in
der treuen Ehe gegeben ist. Die volle
geschlechtliche Hingabe ist somit von
ihrem Wesen her darauf ausgerichtet,
dass ihr der Ehebund vorausgeht.
Natürlich ist sich die Kirche im
Klaren, dass sie mit ihrer Ehe- und Sexualmoral
ein hohes Ideal verkündet
und dass viele nicht die Kraft und Einsicht
haben werden, danach zu leben.
Es braucht auch nicht verschwiegen
zu werden, dass die gesellschaftliche
Stufenleiter auf dem Weg zur Ehe
heute eine andere ist, als sie es noch
vor Jahren war. Bei immer mehr jungen
Leuten verschiebt sich die Ausbildungsphase
in die Mitte ihrer zwanziger
Jahre bei gleichzeitig früher
einsetzenden freundschaftlichen Beziehungen
zwischen den Geschlechtern.
Als Seelsorger kennt man mit
der Zeit die Einwände, die gegen die
kirchliche Lehre beigebracht werden.
Wie viele junge Paare haben schon
argumentiert, dass Liebe doch keine
Sünde sein kann, dass ihre Situation
alles andere sei als eine oberflächliche
Beziehung, dass das Zusammenwohnen
in ihrem Fall einfach notwendig
sei ... usw. Da diese Argumente bis
zu einem gewissen Grad
wirklich ehrlich gemeint
und nicht vollkommen
von der Hand zu weisen
sind, ist es im letzten
besser, im Gespräch
mit Betroffenen bei der
bewährten Glaubensregel
zu bleiben und nicht
bloß Gegenargumente
zusammenzustellen.
Das Ja zu einem umfassenden
Kennenlernen
bei gleichzeitigem Nein
zu einer sexuellen Beziehung
kann nur aus
dem Glaubenszusammenhang
eindeutig und
endgültig verstanden
werden.
Zwei Verstehenshilfen,
die nicht unmittelbar
aus dem Glauben
abgeleitet sind, möchte
ich doch noch beibringen.
Was oft als rein
katholische Position oder höchstens
noch im evangelikalen Bereich vertretene
Auffassung betrachtet wird, ist
nichts anderes als ein Grundkonsens
vieler Hochkulturen und Religionen
der Menschheitsgeschichte. Über
das Christentum hinaus gibt es in
großen Weltreligionen eine gemeinsame
Grundtendenz. Ich war einmal
beeindruckt von der Einstellung eines
jungen, glücklichen Familienvaters,
der Buddhist ist. Für ihn und seine
Braut war‚ das Warten vor der Ehe’
selbstverständlich. Er hatte vor allem
durch die buddistischen Eltern seiner
Frau diese Einstellung für die Zeit der
Freundschaft und der Verlobung kennen-
und schätzen gelernt. Für ihn war
es schön, seine Geliebte als eine kostbare
Aufgabe zu behüten und sie von
ihren Eltern erst dann als Gabe ganz
zu empfangen, als das Jawort gefallen
war. Die oberflächliche Denk- und
Lebensweise vieler getaufter Christen
in Europa störte ihn sehr.
DER FELS 12/2005 353