Jahresbericht 2005.pdf - Schweizerische Evangelische Allianz

sionen – AEM – haben den Ruf, dass
sie stark Wort-orientiert «missionieren».
Der Dienst am Mitmenschen und an
der Gesellschaft hat aber eine ebenso
lange Tradition. Die Motivation der
Missionare bleibt die Überzeugung,
dass der Mensch dazu auf der Welt
ist, sich auf die Begegnung mit dem
lebendigen Gott vorzubereiten.
Die Reflektion über das Spannungsfeld
Wortverkündigung – soziales
Handeln hat gerade durch die Zusammenarbeit
mit Hilfswerken und
der SEA an Bedeutung zugenommen.
Der diakonische Dienst an der Gesellschaft
ist Ausdruck der Fürsorge
Christi den Menschen gegenüber.
Lebendiges Christsein heisst darum,
Gottes Gerechtigkeit nicht nur für
sich zu leben, sondern sie inmitten
einer ungerechten Welt auszubreiten.
Die AEM hat unter ihren 45 Mitgliedern
im Frühjahr 2005 erstmals eine
detaillierte Erhebung durchgeführt,
die Auskunft über Personal, Tätigkeit
und finanzielle Investition gibt:
– Anfang 2005 waren als Langzeiter
514 Ehepaare und 403 Einzelpersonen
(drei Viertel davon Frauen) tätig;
in Kurzzeiteinsätzen (bis sechs Monate)
befanden sich 667 Personen.
– Nur acht Organisationen haben
über 20 festangestellte Mitarbeiter.
– Drei Viertel der AEM-Werke setzen
Mitarbeiter (auch) in sozialdiakonischen/gemeinnützigen
Aufgaben ein.
– Die AEM-Werke setzten etwa 47
Mio. Franken Spenden und drei
Mio. Franken Beiträge von Dritten
ein. 22,5 Mio. Franken fliessen in
gemeinnützige Aufgaben.
arbeitsgemeinschaften
Behinderte:
Offen zum Leiden stehen
Zum eigenen Leiden stehen, weil
die Bibel Leid nicht verschweigt.
Diese Botschaft hatte Peter
Henning für Menschen mit Behinderungen.
Der Rektor des
Theologisch-Diakonischen Seminars
Aarau referierte am Treffen
von «Glaube und Behinderung».
Der Mensch versuche krampfhaft eine
Erklärung für das Elend auf dieser
Welt zu finden, sagte Henning zu den
100 anwesenden, meist behinderten
Menschen. Die Frage komme angesichts
des Leidens und der Katastrophen
rasch auf: «Wo ist Gott, wenn
so viel Schreckliches passiert?» Es
gebe verschiedene Versuche, das
Leid zu erklären, so Henning. Da sei
einmal die fromme Lösung, die versuche,
wie Hiob im Alten Testament
alles aus Gottes Hand anzunehmen.
Dann gebe es die Menschen, die
immer nach dem «Warum» fragen.
Als Drittes gebe es noch diejenigen,
die aktiv gegen das Leid ankämpften,
indem sie auf die Forschung setzten
oder versuchten, das Leid einfach
wegzubeten, damit ein Paradies auf
Erden entstehen könne. Wer aber das
Leid nur wegbeten wolle, schaffe eine
Zweiklassen-Gesellschaft zwischen
den «besser Gläubigen», die hundert
Jahre alt und stets gesund blieben,
und denjenigen, die trotz viel Glauben
weiterleiden müssten.
Gefragt seien Christen, die angesichts
persönlicher und weltweiter Katastrophen
«hindurchglauben und vorausglauben»,
sagte der Bibelschullehrer.
Er ermutigte die Anwesenden
sogar, offen zum eigenen Leiden zu
stehen, weil die Bibel Leid nicht verschweige.
«Gott kennt jeden Menschen,
mit seinen Tränen. Klagen ist
erlaubt!», rief Henning in die Runde.
Zu bedenken sei aber auch, dass
uns nichts von der Liebe Gottes
trennen könne und dass nach diesem
Leben, aber erst dann, für die Gläubigen
das Leiden aufgehoben sein
werde. Aus dieser Hoffnung könnten
Christen leben, und für behinderte
Menschen gelte besonders: «Wer eigenes
Leid durchlebt hat, lernt das
‹Lob aus der Tiefe› zu praktizieren.»
Ruth Bai-Pfeifer
Leid einfach wegbeten?
Behindertentreffen in Rüschlikon.
SCHWEIZERISCHE EVANGELISCHE ALLIANZ
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