Schneller-Magazin 1/2006 (PDF, 600KB) - EMS

ISSN 0947-5435 E 12344
1/2006
MAGAZIN ÜBER CHRISTLICHES LEBEN IM NAHEN OSTEN
SCHWERPUNKT: OSTERN IM NAHEN OSTEN – EIN FEST OHNEGLEICHEN
FASTENBITTE 2006: FÜR DIE AUSBILDUNG VON MÄDCHEN

INHALT
2
SCHWERPUNKT: OSTERN IM NAHEN OSTEN 4
Ein Fest ohnegleichen
Boulos Wehbe über Ostern in der orthodoxen Liturgie 4
„Christus ist auferstanden“
Ein Osterlied aus der Johann-Ludwig-Schneller-Schule 6
Liturgie und Ritus als Teil des Glaubens
Vom spirituellen Reichtum der östlichen Kirchen 7
Die vergessenen Christen des Heiligen Landes
Ein Beispiel für Ökumene im Alltag 10
Aus den Schneller-Schulen 13
Fastenbitte 2006: Damit Mädchen eine Chance haben 16
Mit Ostereiern für die Schneller-Arbeit werben 19
CHRISTEN UND DER NAHE OSTEN 22
Aus dem Glauben heraus den Frieden fördern
Internationaler Workshop zum Thema Religionen in Konflikten 22
Die Nachwirkungen des Schocks
Über die Situation palästinensischer Christen nach den Wahlen 24
Nachrichten 26
Medien 29
Briefe an die Redaktion 30
Impressum 31
Titelbild: Zwei Jungen aus der
Johann-Ludwig-Schneller-Schule, Libanon
Foto: EMS/Katja Buck

EDITORIAL
Liebe Leserinnen und Leser,
der Begriff Partnerschaft hat in der Schneller-Arbeit
eine lange Tradition. Seit Jahrzehnten verfolgen
der Evangelische Verein für die Schneller-
Schulen (EVS) und die beiden Schulen im
Libanon und in Jordanien das Ziel, benachteiligten
Kindern im Nahen Osten eine Chance zu geben.
Fundament dieser Arbeit ist die gemeinsame
Überzeugung, dass wir als Christinnen und
Christen den Auftrag haben, Schwachen zu helfen
und Armen Hoffnung zu geben – unabhängig
von ihrer Religion. Alle tragen das Ihre dazu
bei, diesem Auftrag gerecht zu werden. Die einen
vor Ort durch ihre großartige Arbeit, und
wir in Deutschland durch finanzielle und ideelle
Unterstützung.
Jedes Jahr zur Fastenzeit bittet der EVS in einer Sonderaktion um Spenden für
ein bestimmtes Projekt – in diesem Jahr für den Ausbau der Hauswirtschaft in der
Johann-Ludwig-Schneller-Schule. Dieser Bereich wird in Zukunft eine wichtige
Rolle spielen, weil die Schule dringend nach Ausbildungsmöglichkeiten für Mädchen
sucht, welche seit drei Jahren im Internat aufgenommen werden. Sie, liebe
Leserin, lieber Leser, können mit Ihrer Spende helfen, dass Mädchen eine Zukunftschance
bekommen!
Die partnerschaftliche Beziehung zu den Schneller-Schulen zeigt sich aber
auch im Austausch über Fragen des Glaubens. Das Osterfest beispielsweise spielt
im Leben der Christinnen und Christen im Nahen Osten eine wichtigere Rolle als
bei uns. Riten und Liturgien, die aus der frühen Christenheit überliefert wurden,
sind nach wie vor lebendig. Das mag uns in Europa befremdlich erscheinen. Sich
der spirituellen Vielfalt der östlichen Kirchen zu nähern, kann aber auch bereichernd
sein. Wir haben unsere Partner gebeten, uns Grundideen des orthodoxen
Osterfestes zu erklären. Und aus den Schneller-Schulen haben wir ein Gebet und
ein Osterlied erhalten, das wir gerne an Sie weitergeben.
In der Hoffnung, dass wir mit diesem Heft die partnerschaftlichen Beziehungen
zwischen all denjenigen, denen die Schneller-Arbeit am Herzen liegt, stärken
konnten, grüßt Sie im Namen des Redaktionsteams
Ihre
Katja Dorothea Buck
(Redakteurin des Schneller-Magazins)
3

4
SCHWERPUNKT: OSTERN IM NAHEN OSTEN
EIN FEST OHNEGLEICHEN
Ostern in der orthodoxen Liturgie
Ostern ist das Fest schlechthin in der
Orthodoxen Kirche, oder wie es in
ihrer Liturgie heißt: „das Fest der
Feste und die Feierzeit der Feierzeiten“.
Genau genommen ist es das Fest der
Christenheit überhaupt, doch der Konsumgeist
und gewisse Volkstraditionen
haben es ins zweite Glied hinter Weihnachten
gedrängt, das leider zu einem
gesellschaftlichen Ereignis geworden ist.
Der Buchstabe X – in der Algebra das Symbol
für das Unbekannte – wird in dem
englischen Wort für Weihnachten mittlerweile
für Christus selbst eingesetzt,
wenn „Christmas“ nur noch „X-mas“ geschrieben
wird. Und dem Atmosphärischen
wird an Weihnachten ein immer
größerer Stellenwert beigemessen.
Dies alles hat das Weihnachtsfest aus
dem Bereich des Glaubens hinausgedrängt.
Interessanterweise wurde Weihnachten
in der frühen Christenheit zusammen
mit dem Erscheinungsfest gefeiert.
Nur in der Armenischen Kirche ist
diese Tradition heute noch lebendig. Im
orthodoxen Glauben ist Ostern das entscheidende
Fest der Kirche, weil die Auferstehung
Christi das entscheidende Ereignis
für den christlichen Glauben ist.
Deswegen wird Ostern auf eine Art gefeiert,
die mit keinem anderen Fest vergleichbar
ist.
Dem Osterfest geht eine lange Vorbereitungszeit
voraus, die mit einer dreiwöchigen
Bibellesezeit vor der eigentlichen
Fastenzeit beginnt. In diesen Wochen
wird eine bestimmte Bibelstelle während
der Sonntage gelesen, welche die Bedeu-
Foto: EMS/Archiv
tung hervorhebt, die das Fasten
hat. Die vorösterliche
Fastenzeit, die zur Unterscheidung
von den zahlreichen
anderen Fastenzeiten
in der Orthodoxen Kirche
auch „die Große Fastenzeit“
genannt wird, umfasst sechs
Wochen sowie die Karwoche.
In dieser Zeit isst und trinkt
der Gläubige vor der Mittagszeit
nichts. Insgesamt
verzichtet er auf Nahrung,
die von Tieren stammt
(Fleisch, Fisch, Eier, Käse
usw.). Jeden Abend finden
Gebetszeiten statt, genannt
Komplet zum Hochfest, und freitags ein
Bittgottesdienst für die Jungfrau Maria.
Die Stimmung in dieser Zeit ist ernst und
feierlich.
Lesungen aus der Bibel beschränken
sich wochentags auf das Alte Testament,
vor allem aus dem Buch der Psalmen, aus
Jesaja und Hiob. Das Neue Testament wird
samstags und sonntags gelesen, weil das
die Tage sind, an denen es die Liturgie
vorsieht. An den Wochentagen wird zweimal
ein besonderer Gottesdienst gefeiert.
Dabei wird den Gläubigen die Heilige
Kommunion gespendet mit Brot, das
während des Gottesdienstes am vorherigen
Sonntag geweiht wurde.
Während der Fastenzeit steht samstags
und sonntags ein bestimmter Heiliger
oder ein besonderes Thema im Mittelpunkt,
um die Bedeutung der Fastenzeit
in den Vordergrund zu stellen. Die Gläu-

igen werden ermutigt, die Fastenzeit in
einer spirituellen Stimmung zu begehen,
was ihr Verhalten, ihren Umgang mit der
Zeit und das Bibellesen betrifft.
Die Karwoche ist voll mit Gebetszeiten,
jeden Tag zwei längere. Je näher der
Sonntag rückt, desto mehr steigert sich
die Andacht: Lange Gottesdienste finden
am Donnerstag, Freitag und Sonntag
statt, wohl auch um die Gläubigen Anteil
haben zu lassen an der existenziellen
und qualvollen Dimension der erlösenden
Tat Christi.
Der Gottesdienst am Sonntag, oft wird
er um Mitternacht gefeiert, ist durchdrungen
von Freude und Jubel. Der Hymnus
„Christus ist vom Tod erstanden, hat
den Tod mit dem Tod überwunden und
schenkt Leben, denen die im Grab sind“
wird wieder und wieder an diesem Tag
gesungen und auch während der folgen-
Nach einer langen Zeit der inneren Einkehr
brechen sich am Ostertag Jubel und Freude Bahn.
den 40 Tage, die unser Herr nach seiner
Auferstehung auf Erden geblieben ist. In
dieser Zeit ist der Satz „Christus ist auferstanden“
eine Art Gruß, auf den mit
den Worten „Er ist wahrhaftig auferstanden”
geantwortet wird.
Ostern ist der Mittelpunkt und seine
Wichtigkeit zeigt sich darin, dass die Woche
nach Ostern liturgisch betrachtet als
ein einziger Tag gesehen wird, was zeigen
soll, dass die Kirche in das Reich der
Ewigkeit eingegangen ist. Eigentlich ist
jede Sonntagsliturgie eine Auferstehungsliturgie.
Der Sonntag wird deswegen auch
der „achte Tag“ genannt, was bedeutet,
dass der Auferstehungssonntag die Kirche
in die Ewigkeit entlassen hat.
Boulos Wehbe ist rum-orthodoxer
Priester und lebt in Beirut.
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6
SCHWERPUNKT: OSTERN IM NAHEN OSTEN
CHRISTUS IST AUFERSTANDEN
AUFERSTANDEN
In der Osterzeit von den Schülerinnen und Schülern der
Johann-Ludwig-Schneller-Schule gesungen
Text und Melodie: N. Fikri & M. Adel
Übertragung: R. Kassis & A. Maurer

LITURGIE UND RITUS ALS TEIL DES GLAUBENS
Vom spirituellen Reichtum der östlichen Kirchen
Wir nähern uns der heiligen Osterzeit. Da ist es meiner Meinung nach angebracht,
die Liturgie und die Riten der östlichen Kirchen in den Blick zu nehmen.
Ich möchte versuchen, unseren Lesern in Deutschland näher zu bringen,
wie orthodoxe Christen auf einzigartige Weise das Erbe, das ihnen von den
Kirchenvätern überliefert wurde, heute verstehen.
Die starke Betonung von Ritus und
Liturgie in den östlichen Kirchen
mutet Christen, die aus der westlich-evangelischen
Tradition kommen,
vielleicht ein wenig befremdlich an. Zum
einen hat ja die westliche Tradition generell
und die evangelische im Besonderen
das Liturgische nie als eine wesentliche
Seite ihres religiösen Lebens
betrachtet. Zum anderen gründet das religiöse
Fundament der reformatorischen
Kirchen im Westen eher auf dogmatischen
als auf liturgischen Aspekten. Allenfalls
die englische Reformation macht
hier vielleicht eine Ausnahme. Es ist daher
angebracht, zuerst einmal einige Begriffe
und theologische Konzepte der östlichen
Kirchen zu erläutern, bevor wir
uns der Liturgie und dem Ritus der östlichen
Kirchen nähern.
Foto: EMS/Archiv
Gottesdienst
in
einer rumorthodoxen
Gemeinde
1. Vergöttlichung Vergöttlichung
(Theosis)
„Gott ist einer von uns geworden, auf
dass wir werden wie Gott.“
Dieser Satz nennt, was die Kirchenväter
unter der Menschwerdung Gottes verstanden
haben. Gott wurde Mensch, um
die Schöpfung nach dem Sündenfall wieder
aufzurichten. Der Mensch war nach
Seinem Ebenbild geschaffen. Mit dem
Sündenfall hatte er diese Göttlichkeit zerstört.
Gott mischte sich in unsere Geschichte
ein, damit wir wieder nach seinem
Ebenbild werden können.
Der Akt der Vergöttlichung braucht unsere
Bereitschaft und Offenheit für den
Geist und zwar in einer ganzheitlichen
Art und Weise, welche die Gedanken, Gefühle,
Sinne und natürlich auch die Lebensweise
umfasst.
7

2. Vergegenwär
Vergegenwärtigung
tigung
des Erinnerten
Erinnerten
Das Erinnerte wird Wirklichkeit.
Wenn die östlichen
Kirchen ihre Liturgie feiern,
die das Wirken Gottes in der
Geschichte der Menschheit
ins Gedächtnis ruft, dann
wird dieser Akt Gottes zu einer
präsenten Wirklichkeit
mit der Hilfe des Geistes, der
den Gläubigen zu diesem
Ereignis emporhebt. Das
heißt: im Feiern der Liturgie
wird der Gläubige durch den
Geist einen Schritt weitergeführt
auf dem Weg der
Vergöttlichung.
8
SCHWERPUNKT: OSTERN IM NAHEN OSTEN
3. Ritus und Ikonographie
Eine Ikone ist in der östlichen Kirche
nicht nur ein schönes Bild, das die Kirche
ziert. Sie ist wie ein Fenster, durch
das der Gläubige die Geschichte der Errettung
sehen kann. In Gottesdienst und
Kontemplation sind die Gläubigen eingeladen,
die irdische Wirklichkeit zu verlassen
und an der göttlichen Wirklichkeit
teilzuhaben.
Es ist kaum möglich, alle Details der
Passions- und Osterliturgie hier ausführlich
zu behandeln. Als Beispiel für den
liturgischen Reichtum der östlichen Kirchen
soll hier die Karfreitagsliturgie näher
betrachtet werden.
Die Klageliturgie am
Karfreitagabend
Eigentlich gehört dieses Klagegebet in die
Matutin des Karsamstagmorgens. Üblicherweise
findet es aber schon am Karfreitagabend
statt.
In Gottesdienst, Gebet und Bibellektüre
bereiten sich orthodoxe Christinnen und Christen auf Ostern vor.
Das Klagegebet besteht aus Psalmen,
Hymnen und Lesungen, die vom Tod
Christi handeln, der im Gegensatz steht
zu Seiner Göttlichkeit. Gleichzeitig
schwingt auch die Erwartung der Auferstehung
mit. In einem Hymnus heißt es:
„Er, der alles in seinen Händen hält, ist
ans Kreuz genagelt worden und alle Kreatur
beklagt, Ihn nackt am Kreuz hängen
zu sehen.“
Die Gesänge, vom Chor vorgetragen,
stellen das Mitleid Gottes der Grausamkeit
des Menschen gegenüber und die
Macht Gottes der moralischen Schwachheit
des Menschen. Sie beschreiben, wie
die Schöpfung erbebt, wenn sie bezeugen
muss, dass ihr Schöpfer von seinen Geschöpfen
ans Kreuz genagelt wurde. „Die
Schöpfung war zutiefst erschüttert, als sie
Dich in Golgatha hängen sah“, heißt es
in einem Hymnus.
Während dieses Gottesdienstes wird
der Gekreuzigte in einer Prozession durch
die Kirche getragen. In einigen Gemein-

Foto: EMS/Martina Waiblinger
den wird ein vollständig mit Blumen
bedeckter Sarg, der das Grab symbolisiert,
herumgetragen. Die gesamte
Gemeinde stimmt ein in den Hymnus.
Daraufhin besprengt der Priester
den Sarg und die Gemeinde mit
wohlriechendem Wasser. Es wird
nicht länger das Leiden des Gekreuzigten
beklagt, sondern hauptsächlich
unsere eigenen Sünden , weil wir
uns von Gott entfernt haben.
Christen begehen den Karfreitag
mit Fasten, Beten, Reinlichkeit,
Selbstbetrachtung, Beichte und guten
Taten, in Demut und Buße, damit
die Gnade des Kreuzes auf sie
herabkomme.
Das Klagegebet am Karfreitagabend
erklärt vielleicht ein wenig die
ganzheitliche Beteiligung der Gläubigen
in Liturgie und Ritus an dem
historischen Ereignis.
Es bringt
sie näher an das
Wirken Gottes in
der Geschichte.
Pfarrer Hanna
Mansour ist Direktor
der
Theodor-Schneller-Schule
in Amman,
Jordanien.
GEBET ZUM
GRÜNDONNERSTAG
O Herr, ich glaube und
bekenne, dass du wahrlich
Christus bist, der Sohn des
lebendigen Gottes, der in die
Welt kam, um Sünder zu
retten, von denen ich der erste
bin. Lass mich an Deinem
heiligen Mahl teilnehmen,
o Sohn Gottes, auf dass ich
Deine Geheimnisse nicht enthülle
vor unseren Feinden,
noch dass ich Dir einen Kuss
gebe, wie Judas es tat, auf dass
ich mich aber wie der Dieb zu
Dir bekenne.
Erinnere Dich meiner, o Herr,
wenn Du in Dein Königreich
einziehen wirst.
Erinnere Dich meiner,
o Meister, wenn Du in Dein
Königreich einziehen wirst.
Erinnere Dich meiner, o Du
Heiliger, wenn Du in Dein
Königreich einziehen wirst.
Gib, dass die Teilhabe an
Deinen heiligen Geheimnissen,
o Gott, mir nicht zum Urteil
oder zur Verdammung werde,
sondern zur Heilung von Seele
und Leib.
Dieses Gebet wird am
Gründonnerstag in der Kirche
der TSS gebetet.
9

Das Dorf Zebabdeh im Morgengrauen
10
SCHWERPUNKT: OSTERN IM NAHEN OSTEN
DIE VERGESSENEN CHRISTEN
DES HEILIGEN LANDES
Ein Beispiel für Ökumene im Alltag
In ökumenischen Belangen
können westliche Christen
von den vergessenen Christen
Palästinas viel lernen. Seit
zehn Jahren feiern alle Denominationen
gemeinsam
Weihnachten und Ostern, egal
welcher Kalender sonst ihrem
Kirchenjahr zugrunde liegt.
Die Orte mit einheimisch-christlicher
Bevölkerung in Israel und
in den palästinensischen Gebieten
kann man an vier, fünf Händen abzählen.
Auf der Bekanntheitsskala rangieren
natürlich die Pilgerziele Bethlehem,
Jerusalem, Nazareth und Kana ganz vorn.
Doch welcher europäische Christ kann
schon weitere Orte mit einheimischer
christlicher Bevölkerung aufzählen?
Schon mal von Aboud gehört? Oder Taybeh?
Oder Zebabdeh?
Wie zur Zeit Jesu macht man auch heutzutage
um das Land der Samariter oder Samaritaner
einen großen Bogen – damals
wegen angeblicher Unreinheit, heute
wegen angeblicher Unsicherheit. Die
Christen in diesem Gebiet, dem Westjordanland
büßen dafür: mit Isolation und
teilweise auch Resignation. Und manch

einer wandert aus. Zugegeben – die Fahrt
zu ihnen ist mit Mühsalen verbunden.
Am Jerusalemer Damaskustor, dem palästinensischen
Busbahnhof der Stadt, besteigt
man ein Sammeltaxi nach Qalandia,
dem sogenannten Hauptbahnhof
Palästinas zwischen Jerusalem und Ramallah.
Dort geht die Fahrt mit einem
weiteren Sammeltaxi weiter. Wenn der
letzte Platz besetzt ist, geht das Abenteuer
los. Wie lange wird man an den Kontrollpunkten
warten? Versperren neu aufgeschüttete
Erdhügel die Weiterfahrt und
zwingen zur Improvisation? Errichten die
israelische Armee oder Grenzpolizei spontan
so genannte „fliegende Kontrollpunkte“?
Knapp einhundert Kilometer
sind zurückzulegen.
Zebabdeh liegt eingebettet zwischen
Hügeln und einem Wäldchen in einer
Senke gut geschützt. Das kleine Dorf ist
der einzige überwiegend christliche Ort
im nördlichen Westjordanland. Knapp
3000 Christen und etwa tausend Muslime
leben hier. Arbeit gibt es entweder
in der Landwirtschaft oder im nahegelegenen
Jenin. Auch die noch junge amerikanische
Universität in Sichtweite des
Ortes bietet Arbeitsplätze. Manch einer
muss sich jedoch als Tagelöhner verdingen
oder in Ramallah oder Jerusalem sein
Brot verdienen, wie zum Beispiel Abu George.
Jeweils 15 Nächte am Stück arbeitet
er als Türwächter der anglikanischen
Kathedrale St. George´s in Jerusalem.
Dann fährt er für zwei Wochen nach
Hause. Der Verdienst reicht kaum, um
seine vier Kinder über die Runden zu bringen.
Zu Beginn des Schuljahres sah er sich
gezwungen, zwei seiner Kinder aus der
katholischen Privatschule zu nehmen, da
er das Schulgeld für vier nicht mehr aufbringen
kann.
Die Lateinische Patriarchatsschule ist
die einzige christliche Schule am Ort. Sie
steht für Qualität und christliche Erziehung
– und steht Katholiken, Orthodoxen,
Protestanten und Muslimen offen.
„Einen Ort bereit zu stellen, wo Christen
und Muslime auf gleicher Basis zusammenkommen
und Freunde werden
können, ist Teil von Zebabdehs christlichem
Bildungsauftrag“, schrieb ein ausländischer
Besucher. Freunde werden –
das gibt es. Es gibt aber auch das: drei Getränkeläden
des Ortes, die Alkoholika an-
Fotos: Episcopal Church/Zang
Zebabdeh ist der einzige überwiegend
christliche Ort im nördlichen
West-Jordanland.
boten, wurden von Maskierten des Nachbarortes
überfallen. Die christlichen
Besitzer wurden zur Schließung gezwungen.
Der anglikanische Pfarrer Fadi Diab
meint: „Wo Christen wie auf einer Insel
von Muslimen umgeben leben, gibt es
11

Foto: Episcopal Church/Zang
keine hundertprozentige Harmonie.“ Für
ihn sind die Christen Zebabdehs, die von
Nablus, Tubas und Jenin die „vergessenen
Christen Palästinas“.
Dabei könnten sie die westlichen
Christen vieles lehren – vor allem was
das christlich-christliche Miteinander betrifft.
Ende der siebziger Jahre begannen
die Christen Jordaniens, Ostern unisono
nach dem orthodoxen und Weihnachten
gemeinsam nach dem westlichen Kalender
zu feiern. „Dieses Modell hielt auch
– mit der Übernahme der palästinensischen
Autonomiebehörde – vor circa zehn
Jahren Einzug in Palästina“, erzählt Pfarrer
Fadi. Außer in Jerusalem und der Geburtskirche
in Bethlehem feiere man in
den christlichen Orten Palästinas nicht
zweimal Weihnachten und Ostern, sondern
jeweils gemeinsam. Zusätzlich feiern
die Christen der vier Denominationen
Zebabdehs – katholisch, melkitisch, griechisch-orthodox
und anglikanisch – vier
12
SCHWERPUNKT: OSTERN IM NAHEN OSTEN
Damit Christen und Muslime auf
gleicher Basis zusammenkommen
und Freunde werden können
Mal im Jahr zusammen einen Wortgottesdienst.
Höhepunkt dieser Ökumene
stellt dabei die gemeinsame Palmsonntagsprozession
dar, „sehr lebendig und
mitreißend“, wie der junge Geistliche bekennt.
Nach dem gemeinsamen Beten
und Singen im Ort begleiten die Gläubigen
jede der vier christlichen Gemeinschaften
nacheinander zu ihrer jeweiligen
Pfarrkirche, in der jede Pfarrei dann
für sich die Eucharistie feiert.
Zebabdeh – ein Vorbild für die Ökumene?
Pfarrer Fadi hat ein weiteres Beispiel
parat: Bei jeder Hochzeit, Taufe und
Beerdigung im Ort versuchen alle vier
Geistlichen anwesend zu sein. Gegenüber
den muslimischen Bewohnern sei dies
ein wichtiges Zeichen. „Wir sind eins.
Wir gehören zusammen.“
Johannes Zang ist Journalist und lebt in
Jerusalem.

AUS DEN SCHNELLER-SCHULEN
ERZIEHUNG ZUM FRIEDEN
Die Schneller-Schulen
im Libanon und in Jordanien
An der Johann-Ludwig-Schneller-
Schule im Libanon und an der Theodor-Schneller-Schule
in Jordanien leben
christliche und muslimische Kinder
zusammen. Die meisten kommen aus
Familien, die sich aus finanziellen oder
gesundheitlichen Gründen nicht um sie
kümmern können.
Viele Kinder sind Waisen. Als christliche
Einrichtungen möchten die
Schneller-Schulen den Kindern und
Jugendlichen eine Perspektive für die
Zukunft geben. An den Schulen bekommen
sie eine solide Schulausbildung.
Manche lernen anschließend noch ein
Handwerk in den Werkstätten.
Beide Einrichtungen stehen in der
Tradition des Syrischen Waisenhauses,
das der schwäbische Lehrer Johann Ludwig
Schneller 1860 in Jerusalem gründete.
Er nahm Waisenkinder auf, ohne
Die Johann-Ludwig-Schneller-Schule im
Libanon (links) und die Theodor-
Schneller-Schule in Jordanien
nach ihrer Religion zu fragen. Seine
Arbeit stand unter dem Motto: „Damit
sie in Ehren ihr Brot verdienen.“ 1945
wurde das Syrische Waisenhaus geschlossen.
Später führten die beiden
Schneller-Schulen die Arbeit fort.
Heute betreuen sie zusammen rund
700 Kinder und Jugendliche im Alter
von vier bis 22 Jahren. Etwas weniger
als die Hälfte lebt im Internat, die
andere Hälfte sind Tagesschüler. Der
Anteil von Muslimen und Christen ist
etwa gleich groß. Toleranz wird an den
Schneller-Schulen großgeschrieben. Im
alltäglichen Miteinander lernen die
Kinder, die Religion des jeweils anderen
zu respektieren.
13

Foto: EVS/Klaus Schmid
AUS DEN SCHNELLER-SCHULEN
Das Mädchenwohnheim der Johann-Ludwig-Schneller-Schule
ist nun fertig. Auf drei Stockwerken finden Mädchen ein Zuhause.
Khirbet Kanafar. Am 30. Oktober 2005 hat
die Johann-Ludwig-Schneller-Schule (JLSS)
zusammen mit zahlreichen Gästen aus
dem In- und Ausland das zweite und dritte
Stockwerk des Mädchenheims eingeweiht.
Jetzt kann die JLSS insgesamt 27
Mädchen ein Zuhause bieten. Bereits vor
drei Jahren waren neun Mädchen in den
ersten Stock des Mädchenwohnheims
eingezogen. Schnell war aber klar, dass
noch mehr Platz geschaffen werden musste,
um weitere Mädchen aufnehmen zu
können „Unser Traum ist jetzt endlich in
Erfüllung gegangen und unsere zahlreichen
Gebete sind beantwortet worden“,
sagte Pfarrer Riad Kassis, der Direktor der
Schule, bei der Feier. „Unser freundlicher,
liebender und großzügiger Gott hat dies
alles möglich gemacht.“
14
PLATZ FÜR
WEITERE 18 MÄDCHEN
Die Stockwerke des Mädchenheims
tragen die Namen außergewöhnlicher
Frauen. Das Erdgeschoss ist nach Mary
Lovell benannt, die als erste für die arabische
Welt die Bibel in Blindenschrift
übersetzt hat und somit den Blinden die
Möglichkeit gab, das Wort Gottes lesen
zu können. Der zweite Stock trägt den
Namen von Lara Sami Mousa, der behinderten
Adoptivtochter von Sami Mousa,
einem großzügigen Unterstützer der JLSS.
Das dritte Stockwerk schließlich ist nach
Magdalena Schneller benannt, die zusammen
mit ihrem Mann Johann Ludwig
Schneller 1860 das Syrische Waisenhaus
in Jerusalem gegründet hat, aus dem
später die beiden Schneller-Schulen im
Libanon und in Jordanien hervorgegangen
sind.

ABSCHIED VON ADIB MURAD
Khirbet Kanafar. Ende Oktober vergangenen
Jahres hat die Johann-Ludwig-
Schneller-Schule Abschied nehmen müssen
von Adib Murad, der wohl zum
Urgestein der Schneller-Arbeit gezählt
werden darf. 1927 war er zusammen mit
seinem Zwillingsbruder Jusif Murad im
Alter von etwa sechs Jahren als Vollwaise
in das Syrische Waisenhaus in Jerusalem
gekommen. Da man ihr Geburtsdatum
nicht wusste, wurde es auf den 11. November
festgelegt, das Gründungsdatum
des Syrischen Waisenhauses ist.
Beide Brüder pflegten ihre hervorragenden
Deutschkenntnisse bis ins hohe
Alter, wie ein Brief zeigt, den Jusif Mu-
NEIN ZUM TERRORISMUS, JA ZUM LEBEN
Amman. Die Anschläge vom
9. November 2005, bei denen
in drei Hotels in Jordaniens
Hauptstadt Amman
zahlreiche Menschen ums
Leben gekommen sind, hat
auch die Kinder und Erwachsenen
an der Theodor-
Schneller-Schule erschüttert.
Der Unterricht wurde
für drei Tage ausgesetzt und
die Internatskinder zu ihren
Familien nach Hause geschickt.
Foto: EMS/Musa Al Munaizel
Um ein Zeichen gegen
den Terrorismus zu setzen, wurde vor der
Schule ein Banner aufgehängt mit der
Aufschrift: „Wir lieben das Leben, weil
das Leben die Liebe ist! Nein zum Terrorismus,
Ja zum Leben!“ Außerdem setzten
die Erzieher das Thema „Terrorismus“
rad Ende des vergangenen Jahres geschrieben
hat. „Besonders danken wir unserer
lieben Schneller-Schule, welche uns
als Vollwaisen in ihre Obhut und als ihre
Kinder aufgenommen hat“, schreibt Jusif
Murad, der als Verwaltungskaufmann
und zeitweise auch als kommissarischer
Leiter in der Johann-Ludwig-Schneller-
Schule gearbeitet hat. „Ohne diese Hilfe
hätten wir kaum auf dieser Erde 84 Jahre
leben können. Das war echte christliche
Liebe, welche der Gründer des Syrischen
Waisenhauses, Vater Johann Ludwig
Schneller, für Tausende von Waisen und
Armen des Mittleren Ostens aus Deutschland
brachte.“
„Wir lieben das Leben, denn das Leben ist die Liebe. Nein zum
Terrorismus, Ja zum Frieden.” Theodor-Schneller-Schule
bei einer der regelmäßig stattfindenden
Diskussionsrunden auf die Tagesordnung.
Die Kinder und Jugendlichen konnten
dabei offen über ihre Ängste und Befürchtungen
reden und erfahren, dass die
Erwachsenen ihre Sorgen teilen.
15

EVS VEREINSARBEIT
Mutter
Watfa freut
sich, dass
Dima auf
die JLSS gehen
kann.
FASTENBITTE ASTENBITTE 2006:
DAMIT MÄDCHEN EINE
CHANCE HABEN
16
Dima ist sieben Jahre alt. Sie
stammt aus einer Beduinenfamilie.
Ihr Vater ist Tagelöhner bei
Bauern in der Bekaa-Ebene. Derzeit
leben Dimas Eltern, ihre vier
Geschwister und weitere Verwandte
in einer Bauruine am
Hang des Libanongebirges. Die
beiden Räume, in denen die
Großfamilie schläft, haben keine
Fenster und keinen Strom. Toilette
und Dusche gibt es nicht.
Den Vorplatz teilt sich die Familie
mit 200 Schafen, die ebenfalls
in der Bauruine untergebracht
sind. Das Geld reicht gerade fürs
Essen. Schulgeld könnten die Elter
ihren Kindern nicht zahlen.
Dima geht seit zwei Jahren in die
Johann-Ludwig-Schneller-
Schule (JLSS). Erst seit kurzem
kann die JLSS Mädchen im Internat aufnehmen.
Gemischte Einrichtungen sind
im Libanon nach wie vor eine große Ausnahme.
Dima ist eines der ersten Mädchen,
die in der christlichen Internatsschule
untergekommen sind. In der JLSS
lernt sie lesen und schreiben.
Dass Dima aus einer muslimischen Familie
stammt, spielt an der JLSS keine
Rolle. „Als christliche Einrichtung sehen
wir uns allen Menschen verpflichtet, die
unsere Unterstützung brauchen – unabhängig
von ihrem Glauben“, sagt Direktor
Riad Kassis. Dimas Mutter freut sich,
dass ihr Kind an der JLSS ist. „Dass meine
Tochter in eine christliche Schule geht,
freut mich sehr. Ich sehe, wie fröhlich die
Kinder an dieser Schule sind und weiß,
dass es meiner Tochter dort gut geht.“

Fotos: EMS/Katja Buck
Der Plan zum
Umbau des Gästehauses.
Alle
Zimmer werden
mit WC und Dusche
ausgestattet.
Dima ist eines der 27 Mädchen, die an der
JLSS leben und in die Schule gehen.
Später wird Dima vielleicht auch eine
Ausbildung an der JLSS machen. Bisher
konnten in der Einrichtung nur Jungen
in den Werkstätten ausgebildet werden.
Ausbildungsgänge für Mädchen gibt es
noch nicht. Auf diesem Hintergrund will
die JLSS nun Schritt für Schritt den hauswirtschaftlichen
Bereich ausbauen. Die
Küche, in der die Mahlzeiten für die 180
Internatskinder gekocht werden, ist bereits
mit Hilfe von zahlreichen Spenden
modernisiert und zur Lehrküche erweitert.
„Mit der Renovierung der Küche haben
wir begonnen, eine Ausbildung für
die Mädchen aufzubauen“, sagt Anselm
Kreh, der Ausbildungsleiter der JLSS. Nun
folge das Gästehaus als zweiter Baustein.
„Wenn die Wäscherei dann renoviert ist,
was allein schon aus Gründen des Arbeitsschutzes
dringend notwendig ist,
können wir eine hauswirtschaftliche Ausbildung
anbieten.“
Damit das Gästehaus bis Sommer fertig
wird, ist die JLSS dringend auf Spenden
angewiesen. Das Gästehaus soll für
die Schule eine wichtige Einnahmequelle
werden. Bisher gab es nur einige wenige,
einfach ausgestattete Doppelzimmer. Das
Gästehaus soll nun um einen Trakt erweitert
werden. Jedes Zimmer wird über
Toilette und Dusche verfügen. Im September
kann die JLSS dann Gruppen bis
zu 50 Personen aufnehmen. In preiswerten,
modernen Zimmern (etwa 35 US Dollar
bei Vollpension) können Libanonreisende
dort übernachten, das Leben an der
Schule kennen lernen und von dort aus
zu Ausflügen in den Libanon starten. Die
deutschsprachige Gästehausleitung hilft
bei der Organisation. Neben Touristen
können auch Konferenzgäste untergebracht
werden.
Und irgendwann wird Dima dort vielleicht
eine Ausbildung machen, damit es
ihr und ihren Kindern einmal besser geht.
17

WERDEN SIE MITGLIED IM EVS!
Der Evangelische Verein für die Schneller-Schulen e.V. (EVS) unterstützt und begleitet
die Arbeit der Johann-Ludwig-Schneller-Schule im Libanon und der Theodor-
Schneller-Schule in Jordanien. Seine besondere Aufgabe besteht darin, in den Schneller-Schulen
bedürftigen Kindern Erziehung sowie eine schulische und berufliche
Ausbildung zu ermöglichen. Der Verein arbeitet partnerschaftlich mit den beiden örtlichen
Trägerkirchen zusammen: der Nationalen Evangelischen Kirche von Beirut und
der Bischöflichen Kirche in Jerusalem und dem Mittleren Osten. Der EVS ist Gründungsmitglied
des Evangelischen Missionswerks in Südwestdeutschland (EMS). Durch
die Zusammenarbeit wurden auch die beiden Kirchen zu Partnerkirchen des EMS. Der
EVS versteht seine Arbeit als Teil der weltweiten ökumenischen Beziehungen der Mitglieder
und Partnerkirchen des EMS.
Der EVS informiert in seinen Publikationen und Veranstaltungen über Kirchen
und Christen im Nahen Osten. Das Schneller-Magazin erscheint vier Mal im Jahr und
kann kostenlos beim EMS abonniert werden. Referenten für Vorträge zu Themen rund
um die Arbeit der Schulen vermittelt das Nahostreferat im EMS.
Wenn Sie Mitglied im EVS werden wollen, schicken wir Ihnen gerne eine Beitrittserklärung
zu. Der jährliche Mindestbeitrag beträgt für natürliche Personen 25
Euro, für juristische Personen 50 Euro. Mit einer Spende für die Schneller-Schulen
unterstützen Sie eine als mildtätig anerkannte diakonische Arbeit.
Vogelsangstraße 62 | 70197 Stuttgart | 0711/63678-39
www.ems-online.org
18

Fotos: privat
ENGAGEMENT FÜR DIE SCHNELLER-SCHULEN
MIT OSTEREIERN FÜR DIE SCHNELLER-ARBEIT WERBEN
Seit bald 25 Jahren bemalen und verkaufen Renate und
Norbert Römpler aus Bad Lippspringe Ostereier mit biblischen Motiven.
Der Erlös geht traditionsgemäß zur Hälfte an die Schneller-Schulen.
Die ersten Wochen und Monate des
Jahres stehen bei den Römplers im
Zeichen des Ostereis. Vom 6. Januar bis
Ende März bemalen sie mehrere hundert
Hühner- und Gänseeier mit Akryl- und
Wasserfarben – und das seit bald 25 Jahren.
Da bleibt nicht viel Zeit für anderes.
„Manchmal kommen wir kaum zum Mittagessen“,
erzählt Renate Römpler lachend.
Glücklicherweise gebe es viele
gute Geister, die sie in dieser Zeit öfter
zum Essen einladen würden.
Beim Bemalen der Eier ist
die Arbeitsteilung klar: Sie
zeichnet vor, er koloriert.
„Wir malen vor allem biblische
Motive“, sagt die 74-jährige
Pfarrfrau, die darin auch einen
pädagogischen Auftrag sieht.
Renate und Norbert Römpler beim Bemalen
von Hühner- und Gänseeiern
„So kommen wir mit den Leuten über
biblische Geschichten ins Gespräch.“
Dass die Römplers die Hälfte des Erlöses
an die Schneller-Schulen spenden,
hat Tradition. (Die andere Hälfte kommt
einer Einrichtung in ihrer Gemeinde zugute.)
„Ich interessiere mich seit langem
für Schneller-Schulen“, sagt Renate Römpler,
die früher Lehrerin war. „Das soziale
Engagement und das christlich-muslimische
Miteinander begeistern mich.
Das ist einfach mein Projekt.“
Bei den Ostermärkten ginge es ihr weniger
um den Erlös an sich, als vielmehr
darum, die Leute auf die Schneller-Schulen
aufmerksam zu machen. „Und
irgendwie können wir mit den Ostereiern
auch zeigen, dass man viel mit
den eigenen Händen machen und
sich auf unterschiedliche Weise für
andere engagieren kann.“

ROT- UND WEISSWEIN AUS
DEM LAND DER ZEDERN
JOHANN-LUDWIG-SCHNELLER-
WEIN, CUVÉE (ROT), 2002
Der Prädikatswein aus Cabernet-
Sauvignon, Syrah und Carignan
verbindet fruchtige Aromen
mit denen von Holz und
Vanille.
Bestell-Nr. 42101
1 Flasche, 0,75 l 7,20 F
Bestell-Nr. 42106
6 Flaschen 42,50 F
Bestell-Nr. 42112
12 Flaschen 85,00 F
(falls ausverkauft,
liefern wir den nächsten
Jahrgang)
MAGDALENA-SCHNELLER-
WEIN, CHARDONNAY (WEISS), 2002
Dieser Chardonnay wächst auf 1400 Meter
Höhe und wird in jungen Eichenfässern
ausgebaut. Magdalena Schneller war die
Frau des Gründers des Syrischen Waisenhauses
in Jerusalem.
Der Wein von edler Stilreinheit wurde beim
Prager Weinforum mit Gold ausgezeichnet.
Bestell-Nr. 42150,
1 Flasche, 0,75 l 12,90 f
20
Hergestellt von Auszubildenden
der Johann-Ludwig-Schneller-
Schule im Libanon.
Bestell-Nr. 41101 6,00 F
SCHLÜSSELANHÄNGER
Aus der Schreinerei der Johann-
Ludwig-Schneller-Schule im Libanon.
Bestell-Nr. 41102 2,00 F
IM ANGEBOT! UNSER SCHNELLER-WEISSWEIN (NUR BIS OSTERN 2006)
Bestell-Nr. 42153 3 Flaschen 33,00 F (statt 38,70 F)
Bestell-Nr. 42156 6 Flaschen 63,00 F (statt 75,00 F)
Bestell-Nr. 42162 12 Flaschen 125,00 F (statt 150,00 F)
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AUS OLIVENHOLZ
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EMS | Vogelsangstr. 62 | 70197 Stuttgart
Tel.: 0711 636 78 -71/ 72
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Nach alter Tradition handgefertigt,
aus reinem Olivenöl und
Sodaasche. Die Oliven wachsen
auf dem Gelände der Theodor-
Schneller-Schule in Amman,
Jordanien. Verpackt im attraktiven
Brokatbeutel.
Bestell-Nr. 46210
Stück 100gr 2,90 F
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0711 636 78 71/ 72
EMS-JAHRESBERICHT 2005
Mit dem Thema
„Frieden gestalten – Schritte zur
Konfliktlösung“
zeigt der Jahresbericht in Interviews,
Berichten und Meditationen
die zentralen Arbeitsschwerpunkte
der internationalen EMS-Gemeinschaft
auf.
Dabei kommen vor allem Partner
aus Übersee zu Wort: 50 lesenswerte
Seiten, die das Anliegen des
EMS spür- und erlebbar machen.
21

CHRISTEN UND DER NAHE OSTEN
AUS DEM GLAUBEN HERAUS DEN FRIEDEN FÖRDERN
Internationaler Workshop „Religionen in Konflikten“
Die Teilnehmenden des Workshops kamen aus
Deutschland, Ghana, Holland, Indien, Indonesien und dem Libanon.
Wer kennt das nicht? Dieses Unbehagen,
wenn wieder einmal von religiösen
Gruppen die Rede ist, die sich
gegenseitig bekämpfen. Geht es dann
auch noch um Christinnen und Christen,
die sich an blutigen Auseinandersetzungen
beteiligen, ist die Verwirrung
groß. Wie können Menschen, die an
Christus glauben, seine Friedensbotschaft
derart verraten? Und wie ist es überhaupt
möglich, dass Religion und Glaube so
leicht missbraucht werden können, dass
aus kleinen Konflikten manchmal Flächenbrände
werden?
Diese Frage stand am Anfang der Planungen
für ein Projekt, das Teil der internationalen
Friedenskampagne „Frieden
22
gestalten – Zukunft gewinnen“ des Evangelischen
Missionswerks in Südwestdeutschland
(EMS) ist. Bald aber war klar,
dass es einer Gemeinschaft wie dem EMS
weniger um die Frage nach dem Konfliktpotenzial
von Religion gehen sollte,
sondern vielmehr darum, wie wir als
Christinnen und Christen bzw. wie die
Kirchen in der EMS-Gemeinschaft das friedensfördernde
Potenzial des christlichen
Glaubens gemeinsam schöpfen können.
Unter dem Titel „Religionen in Konflikten“
hatte die Nationale Evangelische
Kirche in Beirut (NECB) zusammen mit
der EMS-Geschäftsstelle im November
vergangenen Jahres zu einem internationalen
Workshop in den Libanon eingela-
Foto: EMS/Katja Buck

den. Die Teilnehmenden sollten alle Erfahrungen
im interreligiösen Dialog haben.
Die Südindische Kirche schickte
Thangaraj Augustine zu dem Workshop,
die Evangelische Kirche von Hessen und
Nassau Dietmar Burkhardt, für die Württembergische
Landeskirche kam Matthias
Hiller, die Nationale Evangelische Kirche
in Beirut war durch Rima Nasrallah vertreten,
die Presbyterianische Kirche von
Ghana durch Samuel Ayete Nyampong,
die Christlich-Evangelische Kirche in
Halmahera/ Indonesien schickte Saartje
Papoeling und aus der Protestantisch-
Indonesischen Luwu-Kirche kam Diks
Pasande. Außerdem war noch Reutger
Mauritz von der niederländischen Missionsgesellschaft
Netherlands Gereformeerde
Zendingsbond dazugestoßen, der
eng mit der EMS-Partnerkirche NECB zusammenarbeitet.
In den ersten drei Tagen machte sich
die Gruppe vertraut mit den verschiedenen
Aspekten des Zusammenlebens von
Christen und Muslimen im Libanon. Zum
einen informierten sich die Teilnehmenden
über Dialoginitiativen und kirchliche
Einrichtungen, die sowohl Christen
als auch Muslime unterrichten. Zum anderen
standen zwei Vorträge von einem
Soziologen und einem Historiker auf dem
Programm, welche die Situation der
Christen in der libanesischen Gesellschaft
analysierten. Schließlich hatte die
Gruppe auch viel Gelegenheit, einzelne
Menschen über deren ganz persönliche
Erfahrungen mit Muslimen zu befragen.
Deutlich wurde dabei, welch starke Rolle
die religiöse Zugehörigkeit im gesellschaftlichen
Leben des Libanon spielt
und wie viele unterschiedliche Antworten
es auf die Frage gibt, wie man am
ehesten in Frieden mit muslimischen
Nachbarn leben kann.
Nach dem Besuchsprogramm in Beirut
machte sich die Gruppe auf den Weg
in die Johann-Ludwig-Schneller-Schule
in der westlichen Bekaa-Ebene, wo die
Teilnehmenden drei Tage lang an der
Frage arbeiteten, was Kirchen zur Verhinderung
und zur Lösung von Konflikten
mit religiöser Konnotation beitragen können.
In dem Abschlusspapier des Workshops
empfehlen die Teilnehmenden den
Kirchen in der EMS-Gemeinschaft, den
Dialog zwischen den Religionen zu fördern.
Eine Voraussetzung für den Dialog
sei, dass beide Seiten die zentralen Werte
der eigenen Religion und der des anderen
kennen. Wichtig sei auch, dass die
Basis in die Dialogbemühungen einbezogen
werde.
Austausch mit anderen
Des Weiteren rät die Gruppe, sich auf dem
Gebiet der Erziehung zu engagieren.
„Christinnen und Christen, die ein klares
Verständnis ihrer eigenen Tradition
und Werte haben, können in Konflikten
weniger leicht durch die falsche Deutung
ihrer Lehren verleitet werden“, heißt es.
Und schließlich empfiehlt die Gruppe ihren
Kirchen, den Erfahrungsaustausch
und die Zusammenarbeit mit anderen Organisationen
und Institutionen zu suchen
und das Potenzial des EMS als einer internationalen
ökumenischen Gemeinschaft
zu nutzen. „Innerhalb der EMS-Gemeinschaft
können alle Kirchen voneinander
profitieren“, heißt es in dem Abschlusspapier.
Im Mai dieses Jahres wird sich die Arbeitsgruppe
zu einem zweiten Workshop
in Indonesien treffen, bei dem es insbesondere
um erfolgversprechende Dialogstrategien
gehen soll.
23

Foto: EMS/Katja Buck
CHRISTEN UND DER NAHE OSTEN
24
DIE NACHWIRKUNGEN DES SCHOCKS
Mitri Raheb über die Situation der Christen in
Palästina nach den Wahlen
Dr. Mitri Raheb (links neben EVS-
Geschäftsführer Andreas Maurer) ist
evangelischer Pfarrer von Bethlehem und
Direktor der dortigen Dar al Kalima
Akademie. Er hat in Marburg promoviert.
Ende Januar hat die palästinensische
Bevölkerung ein
neues Parlament gewählt.
Mit dem absoluten Wahlsieg
der Hamas hatte niemand gerechnet.
Christinnen und
Christen, die im Heiligen
Land zwei bis drei Prozent
der Bevölkerung stellen, betrachten
dieses Ergebnis mit
Sorge.
Das Ergebnis der Parlamentswahlen
in Palästina ist für
alle ein Schock gewesen. Fatah
hat zum ersten Mal seit ihrer
Gründung 1964 die Macht verloren.
Die kleinen Parteien sind
geschockt, weil sie entdecken
müssen, wie klein sie wirklich
sind mit nur sieben Prozent aller
Stimmen verteilt auf vier
Parteien. Hamas selbst ist noch
gar nicht auf das Regieren vorbereitet.
Die USA wiederum hätten
solch ein demokratisches
Ergebnis nicht erwartet. Und Israel wundert
sich, dass seine Geheimdienste in
den Vorhersagen falsch gelegen haben.
Die palästinensischen Christen aber
sind bekümmert: Sie erhielten sieben Sitze
im neuen Parlament, sechs davon sind
ihnen vorbehalten entsprechend der gesetzlich
festgelegten Mindestquote. Und
alle gewählten sechs Christen waren bzw.
sind Abgeordnete der Fatah. Bis auf Hanan
Ashrawi, die über die Liste ‚Dritter
Weg’ ins Parlament gekommen ist. Für

die Mehrheit der palästinensischen Christen
– wie auch für eine signifikant hohe
Anzahl säkularer und intellektueller Muslime
– ist die soziale Agenda der Islamisierung
von Hamas beängstigend. Sie
beinhaltet Dinge wie beispielsweise einen
Kleidercode oder das Verbannen von
Alkohol.
Es wird einige Zeit dauern, bis der allgemeine
Schock über das Wahlergebnis
verarbeitet ist. Neulich fragte mich ein
Freund: „Du warst immer gut im Reden
über die endlosen Möglichkeiten angesichts
der riesigen Herausforderungen;
kannst du sie nun immer noch erkennen?“
Meine Antwort war: „Unbedingt!“
Ich meinte damit nicht, dass ich die Sorgen
und Gefahren, die sich hinter der sogenannten
grünen Revolution verbergen,
reduzieren möchte. Und ich will auch
nicht die Möglichkeit einer Islamisierung
unserer Gesellschaft herunterspielen,
ebenso wenig wie die möglichen Auseinandersetzungen
zwischen Hamas und Fatah
bzw. die Wahrscheinlichkeit einer Isolierung
Palästinas durch die internationale
Gemeinschaft.
Ein demokratischer Wechsel
Man muss aber auch die andere Seite der
Medaille sehen: Dies ist das erste Mal im
Nahen Osten, dass die Spielchen einer
einzigen Partei friedlich durch demokratische
Wahlen beendet wurden. Die Menschen
haben entschieden, dass es nun genug
ist mit Fatah. Dieser Wechsel hat
nicht nur mit der Macht und dem Einfluss
von Hamas zu tun, sondern auch
mit einem notwendigen Prozess in unserer
Gesellschaft. Es ist das Ende der PLO,
so wie wir sie kennen. Ihre Parteien und
Strukturen haben keinerlei Bezug mehr
zu den Anliegen der palästinensischen
Gesellschaft.
Eine neue politische Landkarte wird
entstehen und das bringt unendlich viele
Möglichkeiten mit sich. Die Identität der
Fatah nach Arafat muss neu geformt werden.
Die linken Parteien müssen aufwachen,
sich zusammenfinden und eine
neue Vision entwickeln. Hamas ist gezwungen,
ihre Fähigkeiten unter Beweis
zu stellen, um zu erfüllen, was sie versprochen
haben. Die Menschen in Palästina
werden sich daran gewöhnen, regelmäßig
ihre Repräsentanten durch
demokratische Wahlen zur Rechenschaft
zu ziehen.
Aufgerufen zur Mitarbeit
Was ist aber mit uns palästinensischen
Christen? Ich denke, wir sind aufgerufen,
uns nicht zu fürchten – und uns nicht
aus der Politik zurückziehen. Wir sind
aufgerufen, uns nicht wie Zuschauer zu
fühlen, sondern mitzuwirken und mitzugestalten
bei der Suche nach einer
neuen palästinensischen Identität. Wir
sind aufgerufen, mitzuarbeiten an einem
neuen politischen System, das modern
und berechenbar ist.
Im Rahmen der Instrumentalisierung
von Religionen sind wir aufgerufen für
eine neue Form von tiefer Spiritualität zu
sorgen. Und im Kontext der Desorientierung
ist es unsere Berufung, eine Vision
neuer Hoffnung und dynamischer Identität
anzubieten. Dies ist nicht nur eine
Herausforderung, sondern auch eine Ehre
und ein Privileg daran mitwirken zu können.
Es scheint, dass wir in Zeiten wie diesen
am meisten gebraucht werden.
25

CHRISTEN UND DER NAHE OSTEN
AUF MEHR VERSTÄNDNIS
ZWISCHEN MOSLEMS UND CHRISTEN HINARBEITEN
EMS nimmt Stellung zum Karikaturenstreit
Stuttgart (EMS).Die Leitung
des Evangelischen Missionswerks
in Südwestdeutschland
(EMS) hat im Hinblick
auf die umstrittenen Karikaturen
über den Propheten
Mohammed eine Erklärung
verfasst. Das EMS ruft darin
auf, die religiösen Gefühle
andersgläubiger Menschen
zu achten und auf ein gegenseitiges
Verständnis der
Religionen hinzuwirken. Im
Folgenden geben wir die Erklärung
im Wortlaut wieder.
„Als internationale Gemeinschaft
von Kirchen und
Missionen steht das Evangelische
Missionswerk in Südwestdeutschland
(EMS) für Achtung und Respekt
gegenüber Menschen anderer religiöser
Überzeugungen ein. Darauf haben sich
alle im EMS verbundenen Kirchen in der
„Theologischen Orientierung“ bereits im
Jahr 2003 verständigt. Dort heißt es: „In
unserem Zeugnis begegnen wir, mutig
und demütig zugleich, Menschen anderer
religiöser Überzeugungen und Weltanschauungen
mit Achtung, Respekt und
Einfühlungsvermögen, mit der Bereitschaft
zuzuhören und als gute Nachbarn
zusammenzuleben.“
Wir bedauern daher zutiefst, dass die
religiösen Gefühle von Muslimen durch
die Veröffentlichung provokanter Karikaturen
- zunächst in Dänemark - verletzt
wurden. Diese Form der Provokation
gefährdet die friedliche Koexistenz,
26
Pfarrer Hanna Mansour
im Gespräch mit muslimischen Würdenträgern
auf die wir heute überall auf der Welt angewiesen
sind. Unsere Partner im Nahen
Osten, in Afrika und Asien leben in Ländern,
in denen seit Jahrhunderten Christinnen
und Christen in enger Nachbarschaft
mit dem Islam leben. Gerade sie
sind in Gefahr, Opfer eines Unverständnisses
gegenüber Muslimen im Westen
einerseits und eines falschen Bildes von
der westlichen Welt andererseits zu werden.
In islamischen Ländern wird oft
„westlich“ mit „christlich“ gleichgesetzt.
Wir halten es für nötig, dass überall
auf der Welt die Verantwortlichen in der
Politik und die religiösen Führer auf mehr
Differenzierung und gegenseitiges Verständnis
hinwirken. Wir halten Gewalt
für keine angemessene Reaktion. Sie verursacht
Leid und vertieft den Graben des
Unverständnisses.
Foto: Katja Buck

Als EMS wollen wir aus unserer festen
christlichen Überzeugung heraus unsere
Bemühungen um ein besseres Verständnis
zwischen den Religionen fortsetzen
und den Weg der guten Nachbarschaft
weiter beschreiten.
Im Blick auf das Argument der Pressefreiheit
in der Diskussion um die Veröffentlichung
der dänischen Mohammed-
Karikaturen schließen wir uns der Aussage
des Generalsekretärs des Ökumenischen
Rats der Kirchen, Dr. Samuel Kobia, an:
‚Medien mit Freiheit haben Macht. Wenn
diese Medienmacht genutzt wird, um dem
Machtmissbrauch in Gesellschaft und Politik
entgegenzutreten, so ist sie weise gebraucht.
Sie aber zu benutzen, um – wie
in diesem Fall – an den Werten und der
Würde von Menschen, die sich machtlos
fühlen, Kritik zu üben, ist gefährlich.’“
Das EMS ist ein ökumenisches Forum für
Mission und internationale kirchliche Zusammenarbeit,
dem zehn Kirchen und
Missionsgesellschaften in Europa und 17
Partnerkirchen in Afrika, Asien und dem
Nahen Osten angehören. Der Evangelische
Verein für die Schneller-Schulen (EVS) ist
Mitglied im EMS.
SUHEIL DAWANI ZUM BISCHOF
KOADJUTOR GEWEIHT
Jerusalem (EMS). In Anwesenheit von
zahlreichen Bischöfen und Kirchenführern
aus dem In- und Ausland ist Suheil
Dawani am 6. Januar zum Koadjutor der
Bischöflichen Kirche von Jerusalem und
dem Mittleren Osten geweiht worden. Damit
ist er Bischof Riah Abu el Assal offiziell
zur Seite gestellt und wird dessen
Amt antreten, sobald el Assal in den Ruhestand
geht. Mehr als tausend Christinnen
und Christen aus Palästina, Israel und
Jordanien nahmen an der Feier in Jerusalem
teil. Auch Pfarrer Klaus Schmid,
Vorsitzender des EVS, und Pfarrer Ulrich
Kadelbach, ehemaliger Nahostreferent
des EMS, waren unter den Gästen.
In dem Gottesdienst in der Sankt-Georg-Kathedrale
in Jerusalem rief Suheil
Dawani die Anwesenden dazu auf, gemeinsam
an der Versöhnung zwischen Israelis
und Palästinensern zu arbeiten. „Es
ist unsere Pflicht alles dafür zu tun, dass
Jerusalem ein Beispiel für den Frieden
wird und ein Ort, an dem die drei abrahamitischen
Religionen zusammenleben.
Foto: Episcopal Church
Bischof Koadjutor Suheil Dawani
nach dem Weihgottesdienst
27

Auf diese Weise können wir die menschliche
Würde bewahren, schließlich sind
wir alle nach dem Bilde Gottes geschaffen“,
sagte Dawani.
EINRICHTUNG AUF DEM STERN-
BERG FEIERT GEBURTSTAG
Ramallah (EMS). Seit 25 Jahren betreut
das Rehabilitationszentrum Sternberg bei
Ramallah behinderte Menschen aus den
palästinensischen Gebieten. Mitte April
wird die Institution, die zur Herrnhuter
Brüdergemeine gehört, ihren Geburtstag
mit internationalen Gästen feiern. Die
Arbeit auf dem Sternberg ist besonders in
den vergangenen Jahren durch die politischen
Ereignissen in den besetzten Gebieten
erschwert worden. Checkpoints
und Ausgangssperren machen es den
Menschen oft schwer, die Einrichtung
überhaupt zu erreichen. Deswegen ist es
umso wichtiger, Jubiläen gebührend zu
feiern. Die Redaktion des Schneller-Magazins
gratuliert.
BESUCH AUS BEIRUT
Stuttgart (EMS). Im Rahmen des Ökumenischen
Freiwilligenprogramms des
EMS macht Amal Mshantaf aus der Nationalen
Evangelischen Kirche in Beirut
(NECB) zurzeit verschiedene Praktika in
kirchlichen Einrichtungen in Hessen. Die
26-jährige Lehrerin sieht darin eine gute
Möglichkeit das kirchliche Leben in
Deutschland kennen zu lernen und auch
Einblicke in die deutsche Kultur zu bekommen.
„Die Zeit in Deutschland verändert
mich“, sagte Amal Mshantaf be-
28
reits nach drei Monaten bei einem Besuch
in Stuttgart. „Früher war ich sehr
schüchtern. Jetzt aber lerne ich, selbstbewusster
aufzutreten und merke, wie
spannend es ist, auf fremde Leute zuzugehen“,
sagte die junge Frau, die im Libanon
ehrenamtlich in der Jugendarbeit
der NECB tätig ist. Die NECB ist Trägerkirche
der Johann-Ludwig-Schneller-Schule.
Amal Mshantaf aus Beirut
lernt gerade Deutschland kennen.
Über das Ökumenische Freiwilligenprogramm
des EMS gehen jedes Jahr viele
junge Leute für sechs bis zwölf Monate
in Einrichtungen der Partnerkirchen.
Auch an den beiden Schneller-Schulen
arbeiten immer wieder Freiwillige mit und
erhalten so Einblick in eine andere Kultur.
Foto: EMS/Steffen Grashoff

MEDIEN
Margret Greiner
Jefra heißt Palästina.
Ein Mädchen
aus Ostjerusalem.
Piper Verlag,
München 2005,
ISBN
3-492-27090-5,
236 Seiten,
Euro 13
Dialog mit dem Feind
Margret Greiner gelingt es durch scharfe
Beobachtungsgabe, kombiniert mit unsentimentalem
Einfühlungsvermögen,
die inneren Auseinandersetzungen einer
16-jährigen Palästinenserin glaubwürdig
darzustellen. Weil die Autorin bis 2002
an einer palästinensischen Mädchenschule
in Ostjerusalem unterrichtete,
konnte sie das Leben der Hauptfigur Jefra
stark an das Leben ihrer ehemaligen
Schülerin Lama Tarayra anlehnen. Immer
wieder veranschaulicht Greiner in
bewegenden Szenen, wie schwer es in Palästina
(ebenso wie in Israel) diejenigen
haben, die den Dialog mit dem „Feind“
suchen und leben. Etwa wenn sie die Empfindungen
Jefras schildert, als ihre Familie
zu einem spontanen Festmahl eingeladen
wird und Jefra feststellen muss, dass
ihr Onkel ein „erfolgreiches“ Selbstmordattentat
gegen die Israelis feiern will. Und
doch endet das Buch hoffnungsvoll. Vielleicht
schreibt Lama Tarayra in einigen
Jahren ihr eigenes Buch und vielleicht
sind dann die Brücken zwischen beiden
Völkern schon stabiler geworden?
Birte Petersen
Oliver Kohler
Zwischen christlicherZionssehnsucht
und kaiserlicher
Politik.
Die Entstehung von
Kirche und Kloster
„Dormitio Beatae
Mariae Virginis“
in Jerusalem.
EOS-Verlag, 2005,
638 Seiten,
Euro 34,80
Ein Rundbau mit Bedeutung
Jeder Jerusalem-Besucher kennt die Dormitio,
mancher Theologe hat dort ein
Auslandssemester verbracht, auch im israelisch-palästinensischen
Dialog spielt
die Benediktinerabtei eine Rolle. In seiner
Tübinger Doktorarbeit ist Oliver Kohler
der Geschichte des neoromanischen
Rundbaus zwischen „christlicher Zionssehnsucht
und kaiserlicher Politik“ nachgegangen.
Kohler zeichnet die Verquickungen
von Geistesgeschichte, Außenund
Kirchenpolitik nach und dokumentiert
historische Aufnahmen. In der Zeit
nach Abflauen des Kulturkampfes und
im Kontext der „Weltpolitik“ Wilhelms
II. sollten auch die deutschen Katholiken
einen Platz in Jerusalem erhalten, waren
dort die Protestanten seit 1898 mit der
Erlöserkirche vertreten. Kohler zeigt, dass
die Initiative mehr vom „Deutschen Verein
vom Heiligen Lande“ als von der abwartenden
Reichsregierung ausging. Kohler
füllt mit seiner gründlichen Studien
eine Lücke der Forschung. Historisch innovative
Thesen finden sich bei ihm
nicht.
Roland Löffler
29

BRIEFE AN DIE REDAKTION
Liebe Leserinnen und Leser,
in den vergangenen Monaten haben uns in der Redaktion wieder zahlreiche
Zuschriften erreicht. Besonders freut uns, dass die Arbeit der Schneller-Schulen,
die Teil der weltweiten ökumenischen Gemeinschaft des EMS sind, auch in den
EMS-Partnerkirchen in Übersee wahrgenommen wird. Sollten Sie Menschen
kennen, die sich über den kostenlosen Erhalt des Schneller-Magazins freuen
würden, lassen Sie es uns bitte wissen.
Ich finde, dass das Schneller-Magazin ein
hervorragendes Beispiel eines Newsletters
ist, der die Aufmerksamkeit von Gemeinschaften
auf die gute Arbeit und Mission
lenkt, die von der Kirche an allen Menschen
geleistet wird, unabhängig von ihrer
Religion, ihrer Hautfarbe usw. Das Magazin
ist diesbezüglich sehr lesenswert,
über den Nahen Osten gibt es einen guten
Überblick allen seinen Leserinnen und
Lesern, die den Nahen Osten vielleicht
noch nicht bereisen konnten. Es ist nicht
voreingenommen oder parteilich in Hinblick
auf die Politik im Nahen Osten. Es
ist neutral und immer objektiv. Einigen
Ghanaern habe ich Exemplare zum Lesen
nach Hause gebracht. Sie schätzen die
Themen- und Schwerpunktauswahl des
Magazins.
Dr. Samuel Ayete-Nyampong,
Presbyterianische Kirche in Ghana
Das Schneller-Magazin ist wirklich schön
anzusehen und es ist ein Muss für eine
Organisation wie das EMS. Dadurch kann
man etwas erfahren über die Programme
und Aktivitäten der Partner im EMS. Ich
würde allerdings vorschlagen, dass es monatlich
oder wenigstens alle zwei Monate
herauskommt und nicht wie jetzt nur vierteljährlich.
Thangaraj Augustine,
Direktor der Abteilung für Mission
und Evangelisation
der Kirche von Südindien (CSI)
30
Wir haben das neue Schneller-Magazin
erhalten. Viele interessante Neuigkeiten
aus dem Libanon und Jordanien können
wir hierdurch unseren Schülern weitergeben,
die nach wie vor in ihrem sozialen
Engagement für die Johann-Ludwig-
Schneller-Schule tätig sind. Durch die
politische Lage im Nahen Osten ist zwar
der direkte Kontakt nur sehr schwer zu
halten, aber wir versuchen weiterhin Brücken
zu bauen im Sinne der Friedenserziehung.
Hans Zeller, Rektor,
Realschule Dornhan
Eigentlich zufällig bekam ich die Nummer
2005/3 vom Schneller-Magazin in die
Hand. Die Artikel fand ich wirklich interessant
und ausbalanciert. Direktor Riad
Kassis traf ich in Khirbet Kanafar im vergangenen
Mai. Ist es möglich, das Schneller-Magazin
regelmäßig zu erhalten?
Ernest Reichert, Straßburg
Die Zuschrift im Heft 4/2005 von Herrn
Reinhold Schaal, EVS-Vorstand, Weingarten,
entspricht 100 Prozent auch meinem
Denken! Auch ich freue mich immer über
das jetzt so übersichtliche Magazin mit
all den guten Bildern und Informationen!
Ich bin schon etwa 45 Jahre an Ihre guten
Werke angeschlossen. Gottes Segen
weiterhin für Sie alle!
Hildegard Beltrandi,
Ludwigshafen

BRIEFE AN DIE REDAKTION
Mit großem Interesse haben wir die Artikel
über die Irak-Flüchtlinge gelesen. Ich
habe davon bei der Adventsfeier meiner
Gymnastikgruppe weitererzählt. Spontan
haben mir die Frauen 100 Euro mitgegeben,
die ich heute an den EVS überwiesen
habe.
Gerlinde Lorenz,
Fellbach
EVS-INTERN
Dank
Mit herzlichem Dank bestätigen wir den
Eingang von Gaben unbekannter Spenderinnen
und Spender und von Spendenden,
die keinen Einzeldank wünschen,
sowie denjenigen, deren Namen leider
unleserlich waren.
Verstorbene
Von den Freunden des Evangelischen
Vereins für die Schneller-Schulen wurden
in die Ewigkeit abberufen:
Dagmar Schmidt, 59872 Meschede
Elisabeth Peschke, 92318 Neumarkt
Annelise Pörner, 50259 Pulheim
Friedrich Mohn, 35096 Weimar
Gertrud Ullmer, 69151 Neckargemünd
Rosa Vogel, 74523 Schwäbisch Hall
Kurt Kiefer, 66506 Maßweiler
Karl-Heinz Neumann, 56073 Koblenz
Günther Gmelin, 88045 Friedrichshafen
Else Klopfer, 70195 Stuttgart
IMPRESSUM
121. Jahrgang,
Heft 1, März 2006
Herausgeber: Evangelischer Verein
für die Schneller-Schulen e.V.
im Evangelischen Missionswerk
in Südwestdeutschland e.V.
Redaktion: Ulrich Bubeck, Katja
Dorothea Buck (verantw.),
Andreas Maurer, Birte Petersen
Redaktionsassistenz:
Margrit Bach
Gestaltung: Steffen Grashoff;
Julia Theilmann
Übersetzung: Gudrun Drees
Anschrift: Vogelsangstraße 62,
70197 Stuttgart
Tel.: 0711/63678-0
Fax: 0711/63678-55
E-Mail: info@ems-online.org
www.ems-online.org
Sitz des Vereins: Stuttgart
Druck: J.F. Steinkopf Druck
GmbH, Stuttgart, Auflage: 15 800
Kontaktadresse in der Schweiz:
Pfr. Jost Keller, Kirchgasse 12,
CH-7000 Chur
Schweizer Verein für die Schneller-Schulen
im Nahen Osten,
Zürich. PC Konto 40-11277-8
Einer Teilausgabe liegt eine
Zahlkarte mit eingedruckter
Spendenbescheinigung bei.
Das Schneller-Magazin erscheint
vier Mal jährlich. Der Bezugspreis
ist im Mitgliedsbeitrag
enthalten.
31

Evangelischer Verein für die
Schneller-Schulen (EVS),
Mitglied im Evangelischen Missionswerk in
Südwestdeutschland (EMS)
Vogelsangstr. 62 | 70197 Stuttgart
Tel.: 0711 636 78 -0
Fax: 0711 636 78 -45
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EKK-Stuttgart, BLZ 520 604 00,
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ABER MEINE WORTE WERDEN NICHT VERGEHEN. (MATTH. 24,35)
Evangelisches Missionswerk
in Südwestdeutschland
Wir freuen uns, wenn Sie die
Arbeit der Schneller-Schulen
mit einer Spende unterstützen.