Verschwendung - repOSitorium - Universität Osnabrück

Verschwendung – Philosophie, Soziologie und Ökonomie des Überflusses
Der wesentliche Unterschied zwischen dem Tausch im modernen Sinne ist nach
Bücher beim Geschenktausch darin zu sehen, dass zwar eine Gegenleistung obli-
gatorisch ist, aber eine genaue Wertabschätzung der Gegenleistung nicht vorhan-
den ist. Es ist eben gerade der Moral der Person überlassen, was ‚zurückge-
schenkt’ wird. Insbesondere hebt Bücher hervor, dass die Ablehnung eines Ge-
schenkes „einer schweren Beleidigung des Schenkers“ gleichkommt. Auch be-
trachtet er das Geschenk erst als endgültig angenommen, wenn der Schenkgeber
die Gegengabe zufrieden akzeptiert. 8 Grundsätzlich lässt sich festhalten, dass auch
Bücher ein Vertreter der Historischen Schule war, der die Ökonomie und Moral
nicht autark sah, sondern als Einheit. „Die Ethik ist denn doch auch eine Macht im
Wirtschaftsleben, und es wäre schlimm um unsere Zunft bestellt, wenn die völlig
aus ihm ausgeschaltet werden könnte.“ 9
Ende des 19. Jahrhunderts dominierten insbesondere Kritiker des homo oecono-
micus aus der Historischen Schule die Debatte um den gegenseitigen Gaben-
tausch. Anfang des 20. Jahrhundert waren es dann z.B. Somló und Thurnwald, die
nicht im Sinne der Historischen Schule der Nationalökonomie argumentierten.
Somló definierte mit altertumswissenschaftlichen Methoden den Geschenktausch.
Er betrachtete in seiner Studie das Verhalten von Gesellschaften in der Urzeit.
Somló folgerte aus seinen Beobachtungen, dass der stattfindende Geschenktausch
die Basis der heutigen Rechtsgeschäfte Schenkung und Tausch bildet. Denn es
handele sich bei dem Geschenk um eine einseitige Gabe, die allerdings eine Ge-
gengabe erfordere. Auch über den Wert der Gegengabe herrsche durchaus eine
bestimmte Gewissheit. Wörtlich spricht Somló von einer „strengsten Verpflich-
tung“ der Gegengabe. Bis hierhin ist der Unterschied der Interpretation von Somló
zu den Vertretern der Historischen Schule gering. Die differente Bewertung von
Somló wird bei folgender Betrachtung offensichtlich. Er sieht den Tausch nicht
als ergänzende Funktion eines Wirtschaftssystems im Sinne der Moral und Ethik,
sondern durchaus mit egoistischem Hintergrund behaftete ‚Rechnung’, die den
Zusammenhalt der Wirtschaftsgruppe garantiert. 10
8 Vgl. Bücher, K., Schenkung, 1918, S. 3-24.
9 Vgl. Bücher, K., Schenkung, 1918, S. 24.
10 Vgl. Somlò, F., Güterverkehr in Urgesellschaften, 1909, S. 156-177.
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