Verschwendung - repOSitorium - Universität Osnabrück

Verschwendung – Philosophie, Soziologie und Ökonomie des Überflusses
lich an, da es aus seiner Sicht keine Gesellschaft ohne Sündenböcke geben kann.
Da die ursprüngliche Gründungsgewalt verkannt wird oder sogar ganz vergessen
wird, wird die Gemeinschaft von der ureigensten Gewalt wieder eingeholt. 51
2.2.7 Die Opferstellvertretung
Im Beispiel des Pharmakos wurde die Opferstellvertretung bereits dargestellt.
Dort wird ein außerhalb der Gemeinschaft stehender Mensch als Opfer ‚benutzt’.
Dennoch ist der Pharmakos noch menschlich gewesen. Es folgte allerdings eine
Entwicklung des Opfers vom Mensch zum Tier und später sogar zu Dingen wie
beispielsweise Erntegut. Erklärungen für diese Entwicklung lassen sich sowohl im
religiösen als auch im ethischen und moralischen Bereich finden. So gibt es Bei-
spiele in der so genannten Nuergesellschaft, in der Tiere einer ganzen Herde die
Namen der Gesellschaftsmitglieder tragen. Dies stellt deutlich heraus, dass die
Tieropfer als Stellvertreter des Menschen ‚hinhalten’ müssen. Das Ziel der Opfer-
stellvertretung ist dabei, die Gewalt zu überlisten. Es wird ‚nur’ ein Tier geopfert;
das Tieropfer hat aber die gesamte Gewalt verbannende Wirkung, wie ein Men-
schenopfer. Eine gewisse ökonomische Wertigkeit wird in das Opfer einbezogen.
Im Zeitverlauf der Geschichte verliert das Opfer an Wertigkeit. Der Philosoph und
Ökonom Laum erkennt, dass auch das wirtschaftliche Denken teilweise seinen
Ursprung im Ritus hat. 52 Diese ökonomische Wertigkeit gipfelt schließlich in der
Substitution von realen Opfern hin zu imaginären Dingen wie beispielsweise ge-
töpferte Rinder. Diese Formen von Opfern besitzen allerdings gegenüber den Göt-
tern dieselbe Wertigkeit wie ‚echte’ Opfergaben. Laum geht in diesem Zusam-
menhang sogar so weit, als dass die Entstehung des Geldes, also des stellvertre-
tenden Wertes, aus dem Sakralen und dem Ritus hervorgeht. 53 So bestätigt sich
dieser Zusammenhang, wenn der Begriff Geld etymologisch nachverfolgt wird.
Bis ins 18. Jahrhundert hinein findet sich die Bedeutung Opfer. Aus denselben
Wurzeln stammen auch Wörter wie beispielsweise Gilde, was zuerst Opferge-
meinschaft bedeutet hatte.
51 Vgl. Girard, R., Heilige, 1994, S. 475.
52 Vgl. Laum, B., Heiliges Geld, 1924, S. 23.
53 Vgl. Laum, B., Heiliges Geld, 1924, S. 38.
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