Verschwendung - repOSitorium - Universität Osnabrück

Verschwendung – Philosophie, Soziologie und Ökonomie des Überflusses
schenkt. Die Mwali werden jeweils von Ost nach West gereicht und die Soulvana
von West nach Ost. Dadurch ergibt sich ein Geschenksystem in Form eines ge-
schlossenen Ringes. Das System funktioniert deswegen, weil jedes Volk minde-
stens zwei Partner hat, mit denen sie tauschen dürfen. Der eine Partner ist dabei
im Westen, der dann das Mwali erhält. Der andere Partner ist im Osten, der folg-
lich das Soulvana bekommt. Wesentlich dabei ist, dass die Geschenke beständig
strömen. Die Halsketten folgen dementsprechend dem Uhrzeigersinn und die
Armreifen gehen die andere Richtung. Der Kula läuft stets fort. Das heißt, dass
mit einem Geschenk und einem Gegengeschenk der Kula nicht beendet ist. Es
gibt eine vorherrschende Regel, die besagt: „Einmal Kula immer im Kula.“ 58 Jede
Mwali und Soulvana wird jedes Mal weitergereicht. Keine Mwali und Soulvana
bleibt über längere Zeit an einem Ort. 59
Bezeichnend für das oben beschriebene Phänomen des Kula-Ring-Handels ist der
immer und jederzeit vorhandene Tausch unter den Völkern. Diese Handlungswei-
sen bestätigen den Kula als Gabenphänomen im Sinne von Mauss. Der Kula exi-
stiert sowohl unter Individuen als auch unter den gesamten Völkern. Jedes Indivi-
duum tauscht untereinander; jedes Volk tauscht untereinander. Wenn nun die
Grundbedingungen der totalen Leistung nach Mauss herangezogen werden, so
werden diese im Kula exakt erfüllt. Der Kula ist durch Feste und Rituale gekenn-
zeichnet. Die Hintergründe sind mythisch und religiös bedingt. Soziale Verbin-
dungen werden durch den Kula geknüpft und erneuert. Der Kula hat strenge Re-
geln und Verpflichtungen. So stellt Mauss fest, dass es niemandem frei steht, ein
Geschenk abzulehnen. Im Schenken versuchen sich alle Individuen gegenseitig zu
übertreffen. Die Wertigkeit der Geschenke und damit die gezeigte Großzügigkeit
sollen möglichst hoch sein und immer erweitert werden. Der Kula hat somit ge-
sellschaftsbegründenden und -aufrechterhaltenden Charakter, ohne den die Exi-
stenz der Gemeinschaft bedroht wäre. 60
Das fortlaufende Geben und Nehmen muss also gewährleistet bleiben. Um diese
Gewährleistung sicher zu stellen, gibt es das so genannte Basi. Das Basi dient
58 Vgl. Malinowski, B., Argonauts, 1922 S. 115.
59 Vgl. Malinowski, B., Argonauts, 1922 S. 115-126.
60 Vgl. Mauss, M., Gabe, 1925, S. 51.
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