Verschwendung - repOSitorium - Universität Osnabrück

Verschwendung – Philosophie, Soziologie und Ökonomie des Überflusses
Girard erkennt im Übrigen auch in heutigen Festen durchaus die Gewalt als Ur-
sprung. Zwar ist uns dies nicht wirklich bewusst, da hier eher die Fröhlichkeit und
nicht das Ritual im Vordergrund sei. Aber der Opferkult und die wahre Tragödie
sind auch heute noch erkennbar. Als Beispiel führt Girard einige Filme an, die
sich mit dem Thema Urlaub und Festen auseinander setzen. Wesentlich bei seiner
Betrachtung ist die negative Thematisierung von Urlaub und Festen. Die Feste
scheinen in den angeführten Filmen schlecht auszugehen. Folglich sieht er auch in
heutigen Festen das Heraufbeschwören von Gewalt. Girard führt weitere Beispiele
dafür an, dass Feste immer auf Gewalt begründet sind. So nennt er das Volk der
Kaingang. Hier ist es Brauch gewesen, dass Gruppen ihr Opfer jeweils bewusst
einluden, um es dort grausam hinzurichten. Die Opfer konnten die Einladung
nicht ausschlagen. Ansonsten wurden sie auf der Stelle getötet. Hier wird beson-
ders deutlich, dass Mord und Totschlag, die höchste Form der Gewalt als Ur-
sprung jedes Festes dient. 39
Ökonomisch gesehen ist natürlich sofort erkennbar, dass das Fest an sich über-
haupt keinen Mehrwert schafft und somit keinen Nutzen bringt. Die absolute Ver-
schwendung ist zwingend Teil eines jeden Festes. Folglich findet sich die Ver-
schwendung auch im Opferkult und im Potlatsch. Beim Potlatsch (s.u.) spricht
Girard sogar von Verausgabung, eine Steigerungsform von Verschwendung. Das
Fest an sich ist dabei nicht planbar. Auch die Ausmaße sind nicht zwangsläufig
festgesetzt. Im ökonomischen Sinne liegt also eine nichtproduktive Verschwen-
dung im Akt des Festes vor. Der Luxus und das Zurschaustellen gehören genauso
zum Fest wie ein verschwenderischer Verzehr von beliebigen Gütern. Dennoch
liegt auch hier ein Paradoxon in der Verschwendung, sobald die Makroperspekti-
ve einbezogen wird. Der Verschwendungsakt des Festes bedingt die Vorbereitung
im Sinne der Anhäufung von Gütern, die auf dem Fest zum verschwenderischern
Verzehr gereicht werden können. Diese Anhäufung von Gütern kann nur durch
eine ökonomisch sinnvolle Produktion erzielt werden, was wiederum im Vorfeld
eines jeden Festes positive Effekte für die Mitglieder einer Gesellschaft hervor-
ruft.
39 Vgl. Girard, R., Heilige, 1994, S. 186-187.
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