Freimaurerei zwischen Ideal und Alltag - Großloge der Alten Freien ...

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Symbolgeübt macht er aus solchen Kunstgebilden seine ganz persönliche
Alltagsübersetzung. Ein Freimaurer liest Symbolik wie andere die Piktogramme
des Alltags lesen – vom „Notausgang“ bis zu „Rauchen verboten“.
Er tut das jedoch individuell, denn vom schwärmerischen Schöngeist bis zum
handfesten Pragmatiker ist die ganze Bandbreite von Mentalitäten und
Befindlichkeiten bei uns vertreten. Sie eint der Idealismus, Menschlichkeit ins
Miteinander zu denken.
Das kann natürlich jeder tun, ja, nach Goethe sollte sogar „jeder Mensch“ edel,
hilfreich und gut sein. Die Crux ist, dass Deutung und Praxis derartiger
Attribute von Kultur zu Kultur durchaus so unterschiedlich sein können, wie
etwa zwischen den Auffassungen abendländischer Tugendwächter und
morgenländischer Gotteskrieger.
Gibt es ein objektives Ideal? In den Alten Pflichten der Freimaurer von 1723 ist
die Rede von einer „Religion, in der alle Menschen übereinstimmen“, und von
einem „Sittengesetz“, als gäbe es eine Ethik für eine Welt.
Immerhin haben Vertreter aller Weltreligionen (Freimaurer waren nicht dabei)
in ihrer Chicagoer Erklärung von 1993 ökumenische Grundkriterien erarbeitet,
in denen alle Kulturen übereinstimmen müssten, weil sie alle Menschen
umfassen. Die Erklärung hat zwei Prinzipien:
1. Jeder Mensch muss menschlich behandelt werden.
2. Wir müssen andere behandeln, wie wir von anderen behandelt werden
wollen.
Wir Deutsche haben dafür das volkstümliche Sprichwort: „Was du nicht willst,
das man dir tu, das füg auch keinem andern zu.“ Ein überaus schlichter
Minimalkonsens für das Ideal des Miteinanders.
Vertreter aller Weltreligionen haben sich auch auf immerhin vier Gebote
verständigen können, die in allen Religionen und allen Kulturkreisen gelten:
1. Du sollst nicht töten
2. Du sollst nicht stehlen
3. Du sollst nicht lügen
4. Du sollst nichts Unreines tun.
Diese Gebote finden sich praktisch auch in allen Gesetzeswerken aller
freiheitlichen Verfassungen wieder.
In manchen Diktaturen und absoluten Religionen sagt man den abhängigen
Untertanen, was gut und was böse ist. So entstehen Feindbilder und Konflikte.
So entsteht die unruhige Welt, die wir beklagen. Schuld ist nicht die Welt.
Verursacher ist alleine der Mensch.