Katharina von Siena - Katholischer Deutscher Frauenbund

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Arbeitshilfe zum 1. Tag der Diakonin des KDFB am 29.04.1998 S e i t e | 39 Die Teilnehmerinnen und Teilnehmer bitten insbesondere: • die Ordensleute, sich mit dem Diakonat der Frau auseinanderzusetzen und sich dafür zu engagieren; • die ständigen Diakone, Priester und alle in der Pastoral Tätigen, sich mit der Öffnung des Diakonates für Frauen zu befassen und sich dafür einzusetzen; • alle Frauen, die sich zum Diakonat berufen wissen, sich den bestehenden Initiativkreisen anzuschließen und mit der Vorbereitung auf den Diakonat zu beginnen. Die Teilnehmerinnen und Teilnehmer des Kongresses bitten die Gemeinden und alle engagierten Christinnen und Christen, sich den diakonalen Herausforderungen unserer Zeit zu stellen und sich in diesem Zusammenhang für den Diakonat der Frau einzusetzen. *Ein Indult ist eine kirchenrechtliche Erlaubnis des Apostolischen Stuhls.
FRAUEN ALS DIAKONINNEN? Arbeitshilfe zum 1. Tag der Diakonin des KDFB am 29.04.1998 S e i t e | 40 Die Forderung nach der (Wieder-) Einführung des Diakonenamtes für Frauen stützt sich auf die Zeugnisse von Schrift und Tradition, die belegen, daß es in der frühen Kirche Frauen gab, die in der Gemeinde arbeiteten und als Diakoninnen bezeichnet wurden. Die Funktionen, die eine Diakonin ausübte, ergaben sich aus der jeweiligen Situation und waren durch die gesellschaftliche Stellung der Frau mit determiniert. Ob sich die Weihe zur Diakonin von der Weihe zum Diakon unterschied und ob in der Diakonenweihe ein sakramentaler Charakter gesehen wurde, in dieser Frage vertreten sowohl Bibliker wie Dogmatiker verschiedene Standpunkte. Die Frage nach dem Diakonat der Frau schließt die Frage nach dem theologischen Ursprung des Amtes ein, verpflichtet aber zugleich zu einer inhaltlichen Neubestimmung der Aufgaben, die durch die Amtsausübung in Kirche und Welt wahrgenommen werden und die sich mit dem Wandel der Zeit ändern können. Wenn wir heute die Frage nach dem Diakoninnenamt stellen, sind drei Fragen zu überlegen: Steht der Diakonat für Frauen in direktem Widerspruch zur Lehre Jesu oder zur Lehre der Kirche durch die Jahrhunderte? Ist der Diakonat für Frauen heute theologisch sinnvoll und pastoral notwendig und welche Form nimmt er an? Wie könnte der Dienst einer Diakonin in unserer Kirche heute aussehen? Lehre Jesu und Lehre der Kirche durch die Jahrhunderte (Tradition) Daß es einen direkten Widerspruch der Bibel zur Diakonenweihe von Frauen gebe, behaupten selbst die strengen Gegner des Frauendiakonats nicht. Ihr Hauptargument gegen die Weihe von Frauen (zu Diakoninnen oder zu Priesterinnen) ist die Wahl der Zwölf (Männer) durch Jesus. Diese Wahl jedoch hatte nicht die Funktion, das Amt auf das männliche Geschlecht zu beschränken, sondern weist zeichenhaft auf die andauernde Berufung der zwölf Stämme Israels hin. Das Neue Testament kennt den Begriff „diakonos“ (= Diener, Diakon), gebraucht ihn jedoch als männliche
Seite 1 und 2: Erster Tag der Diakonin Katharina v
Seite 3 und 4: INHALT Vorwort Ursula Hansen Tag de
Seite 5 und 6: TAG DER DIAKONIN Arbeitshilfe zum 1
Seite 7 und 8: Arbeitshilfe zum 1. Tag der Diakoni
Seite 11 und 12: STREIFLICHTER Schon zu Lebzeiten be
Seite 13 und 14: ügen, weil sie selbst an den gleic
Seite 15 und 16: GEBETE DER Hl. KATHARINA Arbeitshil
Seite 21 und 22: LICHTERKETTE ZUM TAG DER DIAKONIN A
Seite 23 und 24: Frauen auf Jesu Weg: Sie haben beso
Seite 25 und 26: Erster Tag der Diakonin Gottesdiens
Seite 29 und 30: KATHARINAS VISION Arbeitshilfe zum
Seite 33 und 34: L 6 Männer und Frauen waren Lichtt
Seite 35 und 36: L 6 geht zurück an ihren Platz. Ar
Seite 39 und 40: DAS DIAKONINNEN-BUCH Dokumentation
Seite 41: Arbeitshilfe zum 1. Tag der Diakoni
Seite 47 und 48: Berufsprofil der Diakonin Arbeitshi
Seite 49 und 50: LITERATURLISTE Hilarius M. Barth O.

Katharina von Siena - Katholischer Deutscher Frauenbund

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?