frauenstudien 14 - Frauenbeauftragte - LMU

gorie "Mann". Dies, wie auch die von Seiten nicht-westlicher
Feministinnen und "feminists of color" heftig formulierte Kritik
am Repräsentationsanspruch der "western white feminist theory",
führte zur "Krise der Differenz".
Auch stellte sich die Frage nach dem Status der gender-
Kategorie als einer Determinante neben anderen wie Klasse,
Rasse, Ethnizität, Religion etc. Die Komplexität dieser in vielfacher
Weise ineinandergreifenden machtkonstituierenden
Faktoren wie auch die Auflösung der dichotomen Geschlechterkonstruktion
selbst, forderten einen neuen Machtbegriff. Die
bipolare Machtkonstruktion im Sinne Max WEBERs – als Macht
über eine untergeordnete Person – wurde abgelöst durch einen
nichtstatischen Machtbegriff, wie Ilse LENZ ihn formulierte: "...
die Diffusion von Macht in viele Zentren erfordert Prozesse, in
denen Konsensus gesucht und ihre Balance erhalten wird."
(LENZ 1990: 47) Bei diesem praxisbetonten Ansatz geht es nicht
mehr um starre Herrschaftsverhältnisse, sondern vielmehr um
das Aushandeln von Machtpositionen zwischen und innerhalb
der unterschiedlichen sozialen Kategorien.
Ein Dilemma, das sich aus der sex-gender-Spaltung ergibt,
besteht darin, daß auch die Unterscheidung von Kultur und
Natur – auf der sie letztendlich beruht – keine "natürlich" gegebene
ist, sondern eine diskursiv erzeugte. Wo aber ist die Grenze
zwischen sex und gender zu ziehen, und in welchem Verhältnis
stehen sie zueinander? Diese Fragen stellen sich für jede
kulturelle Konstruktion neu. Für unsere Gesellschaft sind die
primären Unterscheidungskriterien – der sichtbare anatomische
Geschlechtsunterschied und die komplementären Rollen bei der
Reproduktion – dem Bereich von sex zugeordnet, während
sekundäre Geschlechtsmerkmale, wie zum Beispiel Statur,
Stimme, Gestus und Wesenszuschreibungen, in den Bereich
von gender fallen. Dagegen ist in anderen Gesellschaften beispielsweise
das Verhalten einer Person für die Zuweisung seines/ihres
Geschlechterstatus ausschlaggebend, unabhängig von
der physischen Anatomie. Bei der ausschließlichen Berücksichtigung
der gender-Qualität kann die konstruktivistische Auffassung
vom Geschlecht auf der theoretischen Diskussionsebene
scheinbar zahllose Varianten oder Konstellationen hervorbringen.
Für die ethnologische Praxis dagegen ist es wesentlich, daß
gender zwar bestimmt – d.h. konstruiert –, aber für den jeweiligen
kulturellen Kontext zugleich auch bestimmend ist. Für die
Praxis ist daher die Verkündigung postmoderner Beliebigkeit
unergiebig.
Die feministische Ethnologie befaßt sich mit der flexiblen
und kontextabhängigen Verkörperung und Konstruktion von
gender. Dabei liegt die Betonung vor allem auf der Prozeßhaftigkeit
des gender-Begriffs, der in den Ansätzen von "doing
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