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12 „Alle Menschen sind gleich und sollen deshalb überall gleiche Rechte haben.“ Dies ist der Grundsatz, auf dem die Kämpfer für eine Einheitswelt eine neue Moral entwickelt haben. Die sogenannten „Gutmenschen“ sind willige Helfer bei deren Umsetzung. Es sind Leute, die sich nicht besonders gut fühlen, sich aber „gut“ fühlen möchten, die im Einsatz für angeblich benachteiligte Menschen ihr persönliches „Glück“ suchen. Sie sind anfällig für die von den maßgebenden Moralaposteln aufgestellten Prinzipien eines vermeintlichen Gutseins. Diese verallgemeinerten Prinzipien verleiten zu völlig unangemessenem Handeln, welches bestenfalls als „gut gemeint“ bezeichnet werden kann. Der Gutmensch fühlt sich verpflichtet, für die Einhaltung der genannten Menschenrechte zu sorgen und hält dabei Ausschau nach Menschen, denen möglicherweise ein solches Menschenrecht verweigert wird. Schwarzafrikaner erklärt er zu Opfern des Kolonialismus und Leute auf den unteren Stufen der sozialen Rangordnung zu Opfern einer rücksichtslosen, nur auf ihren Vorteil bedachten Oberschicht. Er macht sich zu deren Anwalt, denn nach seiner Ansicht sind die Rechte dieser Menschen verletzt worden. Hilfen, die normalerweise bedürftige Mitglieder einer gewachsenen Gemeinschaft aus Solidarität erhalten, werden zu „Menschenrechten“ erklärt. Was ursprünglich aus sozialem Mitgefühl geschah, wird zu einer Pflicht gemacht, auf das der Bedürftige ein einklagbares Recht habe. Der Leistungsträger einer Gesellschaft hat ausschließlich Pflichten, der Bedürftige hat nur Rechte. Darunter leidet der Gemeinschaftssinn, zumal von dieser Rechtsauffassung viele Leute profitieren, die es aus der Sicht einer Gemeinschaft nicht verdienen. Der Gutmensch möchte sich als mitfühlender Mensch wahrnehmen, er wird nicht von Mitgefühl geleitet, er sehnt sich danach. Mit der Unterstützung von angeblich Benachteiligten hofft er auf eine Anerkennung, die er sonst vermisst, vielleicht will er auch eigene, ihn belastende Problemen verdrängen. Da es dem Gutmenschen an starken Gefühlen für seine „edlen Absichten“ meistens fehlt, zeigt er auffallende Zurückhaltung, wenn er im Sinne seines Gutseins nennenswerte persönliche Opfer bringen soll. Er möchte sich gut fühlen und damit auch Anerkennung gewinnen, aber meistens auf Kosten der „weniger Guten“. In diesem Zusammenhang ist eine kleine Geschichte erwähnenswert, die mir ein Stadtrat B einer mittelgroßen Stadt L erzählte. Die Stadträte von L planten eine 5. Gedenkstätte für die Opfer des NS-Regimes. B äußerte seine Zustimmung zu diesem Plan, meinte allerdings, dass man nach der Schließung eines Schwimmbades aus Kostengründen keine Steuern für den Bau dieser Gedenkstätte verwenden dürfe. Er schlug vor, die Stadträte sollten diesen Bau mit einer großzügigen Spende ermöglichen, nahm seinen Hut, legte einen 1000 DM-Scheck hinein und bat um weitere Spenden. Nun verzichteten die gutmenschlichen Stadträte auf den Bau des Denkmals und B konnte seinen Scheck wieder aus dem Hut nehmen. Gutmenschlichkeit sollte nicht durch Beschimpfung und Inanspruchnahme der „weniger Guten“ sondern durch persönliches Opfer bewiesen werden. Die
13 Gutmenschen könnten z.B. Patenschaften für in Not lebende Afrikaner übernehmen, dank derer diese ein menschenwürdiges Leben in ihrem Heimatland führen können. Sie sollten sich konsequenterweise auch für die Folgen ihres Handelns verantwortlich erklären. Eine freiwillige Extrasteuer zur Finanzierung humanitärer Maßnahmen wie z.B. der Versorgung und Betreuung von Flüchtlingen aus nichteuropäischen Ländern ist im Sinne von „mehr Demokratie“ wünschenswert, damit Gutmenschen sich in überzeugender Weise zum Wohle der Menschheit einsetzen können. Der Gutmensch gibt jedem Not leidenden Menschen auf dieser Welt ein Recht auf Hilfe. Dies bedeutet, dass aus allen Erdteilen arme Menschen in die Länder der Gutmenschen strömen, um ihr sogenanntes Recht einzufordern. Der Gutmensch spricht für ein Bleiberecht dieser Flüchtlinge, ist aber nur selten bereit, einem davon im eigenen Haus oder nahe der eigenen Wohnstätte ein solches Recht zu gewähren, seine Menschenliebe ist vorgetäuscht. Der Zustrom der Flüchtlinge wird solange anhalten, bis sich die von Gutmenschen dominierten Länder nicht mehr wesentlich von denen unterscheiden, aus denen die Flüchtlinge kommen. Dann allerdings werden unsere verarmten, eventuell vertriebenen Gutmenschen ihre Rechte nirgendwo einklagen können. Der Gutmensch schafft nach seinen Prinzipien eine Welt, die gut sein soll, aber nicht gut sein kann. Er zerstört gewachsene Gesellschaften, verursacht und hinterlässt irreversible Schäden, um eine angeblich menschlichere Gesellschaft zu verwirklichen. Er schafft aber tatsächlich eine anonyme Gesellschaft aus Tyrannen und Knechten, in der Rücksichtslosigkeit und das Prinzip „teile und herrsche !“ zum Erfolg führen. In einer anonymen Gesellschaft fühlt sich beinahe jeder alleine ohne Beistand und somit gefährdet; es wird unbewusst versucht, Risiken durch Machtgewinn ( mehr Geld, Karriere, Ansehen...) zu minimieren. Missgunst und Neid sind dabei Begleiterscheinungen; in der sozialen Rangordnung möchte kaum jemand unter seinem Nachbarn stehen. Der Gutmensch verkennt, dass der Gemeinschaftssinn so wie der Familiensinn emotionaler Natur und nicht das Ergebnis rationaler Prinzipien ist. Das wichtigste Kennzeichen einer Gemeinschaft ist eine weitgehende Übereinstimmung in der Wertschätzung eines bestimmten Menschenbildes. Da Liebe und Abneigung genetische Wurzeln haben, kann man eine Gemeinschaft nicht durch eine angeblich vernünftige Morallehre schaffen. Gemeinschaften wachsen. Pflichten und Rechte müssen einem Gemeinschaftsgefühl entsprechen, nur dann werden sie ernst genommen. Aus dem Gefühl der Zusammengehörigkeit entsteht eine Verfassung. Dieser Satz ist aber leider nicht umkehrbar. Einen „Verfassungspatriotismus“ gibt es nicht. Gutmenschen denken anders. Bei ihnen findet man Meinungen, die sinngemäß dem entsprechen, was der bekannte Nachrichtensprecher Ulrich Wickert ( er beruft sich häufig auf Rousseau) in seinem 1996 bei Hoffmann und Campe erschienenen Buch „Der Ehrliche ist der Dumme“ auf Seite 59 formuliert:
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