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sich nicht auf Menschen, wie Schösslinge auf Bäume pfropfen. Wo Zeit und Natur
nicht vorgearbeitet haben, da ists, als bindet man Blüthen mit Fäden an. Die erste
Mittagssonne versengt sie.
Viele Zeitgenossen meinen, der besonders in heterogenen Gesellschaften auffällige
Aggressionstrieb sei etwas „Böses“, beruhe auf Vorurteilen und könne durch
Erziehung gebannt werden. Mit Hinweis auf die mit dem Nobelpreis gewürdigten
Untersuchungen des Verhaltensforschers Konrad Lorenz kann man wohl feststellen,
dass es sich hierbei um eine der vielen unrealistischen Hoffnungen von Gutmenschen
handelt. Unser genetisch verankerter Aggressionstrieb wurde im Laufe der Evolution
ausgebildet, um die Entwicklung von Bedingungen zu behindern, die sich für den
Fortbestand unserer Art als ungünstig erwiesen haben. Man kann den
Aggressionstrieb kultivieren, aber nicht abschaffen.
Die Gutmenschen Europas pflegen Schuldkomplexe und den Mythos von der
Gleichheit aller Menschen. Sie wollen damit erreichen, dass sich die bestehenden
bürgerlichen Gesellschaften zur Aufnahme von Menschen aus der gesamten
Welt öffnen. Sie sehen sich als Mitglieder sündiger Gesellschaften, die für viele
bedenkliche Entwicklungen in der Welt verantwortlich sind und die nun durch
Aufnahme anderer Ethnien toleranter und menschlicher werden sollen. Mit
Gesetzen (Antidiskriminierungsgesetz) zwingen sie Menschen zusammen, die
nichts miteinander zu tun haben möchten und sprechen dabei noch
unbekümmert von der Freiheit des Einzelnen. Sie lassen Grenzen zwischen
unterschiedlichen Gesellschaften nicht als Strukturelemente gelten, die für die
Entwicklung dieser Gesellschaften wichtig sind. Über den Sinn von Grenzen
findet der Leser unter www.g-hoehne.de/wozugr.pdf ein sehr interessantes
Essay mit dem Titel „Wozu Grenzen?“ Es ist kaum möglich, einen Gutmenschen
zu einer sachlichen Betrachtung zu veranlassen, weil er um den Halt bangt, den
ihm seine Weltanschauung gibt. Er wehrt sich besonders aggressiv gegen
Argumente, die er nicht entkräften kann. Er nutzt die Geschichtswissenschaft
für politische Zwecke und schreibt sie, wenn nötig, im Sinne bestimmter
Zielsetzungen um. So entsteht eine neue Mythologie, eine Sammlung von
Geschichten zur Lenkung von Menschen. Auf ihren Wahrheitswert kommt es
nicht an, entscheidend ist der Glaube. Es gibt den „rechten Glauben“ und den
„Unglauben aus Bosheit“. Es geht nicht mehr um wahr oder falsch, sondern um
„politisch korrekt“ oder „politisch inkorrekt“. Es fehlt nur noch, dass, wie in der
katholischen Kirche üblich, der rechte Glaube als „Glaubenswahrheit“
bezeichnet wird und Aussagen mit den Worten eingeleitet werden: Aus unserem
Glauben wissen wir...... !
Wer erhebliche Zweifel am „rechten Glauben (Glaubenswahrheit)“ anmeldet, sollte
an einen Streit um die richtige Religion denken. Er muss damit rechnen als
„Ungläubiger“ von „Rechtgläubigen“ verurteilt zu werden. Man denke an den
sogenannten Historikerstreit um Thesen des Historikers Ernst Nolte, ehemals