Ernst Thälmann - KPD/ML

Hamburgs und organisierte den Marsch der Hamburger Arbeiter nach Bremen zur
Unterstützung der Räterepublik. Er trat für die Vereinigung von USPD und KPD ein, wurde
1920 in den Zentralausschuß der KPD gewählt und wuchs schnell zu einem der schärfsten
Gegner der Rechtsopportunisten in der KPD um Brandler und Thalheimer heran, die 1923 die
Organisierung der deutschen Revolution verhinderten. Auf den Barrikaden des Hamburger
Aufstandes von 1923 wurde Ernst Thälmann zur Verkörperung des revolutionären
Kampfeswillens des deutschen Proletariats. 1924 wurde er stellvertretender, 1925
Vorsitzender der KPD und blieb der Führer der Kommunistischen Partei Deutschlands bis zu
seiner Ermordung im Jahre 1944 durch die Faschisten.
Ernst Thälmann war ein mit den Massen eng verbundener Volkstribun und Arbeiterführer, er
stand mit beispielhaftem Mut in der vordersten Reihe bei den revolutionären Kämpfen des
deutschen Proletariats. Er vereinigte in seiner Person - entgegen allen Lügen bürgerlicher
Schreiberlinge - in hervorragender Weise tiefe Kenntnisse des wissenschaftlichen Sozialismus
mit der praktischen Erfahrung des proletarischen Klassenkämpfers. Er war ein großer Stratege
und steht in einer Reihe mit den großen Führern der deutschen Arbeiterbewegung, mit August
Bebel, Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht.
Davon legen besonders die Reden und Aufsätze aus den Jahren 1930 bis 1933 ein lebendiges
Zeugnis ab: unerschütterlich hielt Ernst Thälmann am proletarischen Internationalismus fest
und kämpfte dafür, daß die deutsche Arbeiterklasse im Geiste des proletarischen
Internationalismus erzogen wurde; er geißelte das aggressive Wesen des Imperialismus und
erklärte: solange es den Imperialismus gibt, solange wird es auch Kriege geben. Er trat für den
Zusammenschluß der Kommunistischen Parteien in der Kommunistischen Internationale, für
das Bündnis mit der Sowjetunion ein. Unter seiner Leitung fühlte die KPD die Kampagne
„Hände weg von der Sowjetunion“ und „Hände weg von China“. Auf seinen Vorschlag hin
entwickelte die KPD das wegweisende „Programm zur nationalen und sozialen Befreiung des
deutschen Volkes“ im Jahre 1930. Dieses Programm entlarvte den bürgerlichen
Nationalismus als reines Betrugsmanöver: eine wirkliche nationale Befreiung des deutschen
Volkes könne es nur mit der Zerschlagung des imperialistischen Systems geben. Gleichzeitig
und hier war dieses Programm ein Neuerer-Programm nutzte die KPD Widersprüche
zwischen einem schwachen imperialistischen Land (Deutschland) und den imperialistischen
Siegermächten des l. Weltkrieges, indem sie bereits unter den Bedingungen des herrschenden
Imperialismus in Deutschland gegen alle Formen imperialistischer Unterdrückung durch die
Versailler Siegermächte eintrat:
„Nur wir Kommunisten kämpfen sowohl gegen den Young-Plan als auch gegen den Versailler
Raubfrieden, den Ausgangspunkt der Versklavung aller Werktätigen Deutschlands, ebenso wie gegen
alle internationalen Verträge, Vereinbarungen und Pläne... die aus dem Versailler Friedensvertrag
hervorgehen. Wir Kommunisten sind gegen jede Leistung von Reparationszahlungen, gegen jede
Bezahlung internationaler Schulden...
Wir Kommunisten erklären, daß wir keine gewaltsame Angliederung eines Volkes oder eines
Volksteils an andere nationale Staatsgebilde, daß wir keine einzige Grenze anerkennen, die ohne
Zustimmung der werktätigen Massen und der wirklichen Mehrheit der Bevölkerung gezogen ist. Wir
Kommunisten sind gegen die auf Grund des Versailler Gewaltfriedens durchgeführte territoriale
Zerreißung und Ausplünderung Deutschlands...
Wir führen und organisieren den Kampf gegen Steuern und Zölle, gegen die Verteuerung der Mieten
und Gemeindetarife, gegen Lohnabbau, Erwerbslosigkeit und alle Versuche, die Lasten des Young-
Planes (Reparationszahlungen) auf die werktätige Bevölkerung in Stadt und Land abzuwälzen.“
Das „Programm zur nationalen und sozialen Befreiung des deutschen Volkes“ verband also
die Kämpfe gegen die Unterdrückung eines schwachen (imperialistischen!) Landes durch
andere imperialistische Staaten mit dem Kampf um soziale Befreiung - kein Wunder, daß
dieses Programm seit Trotzki von all jenen angegriffen wird, die dem Proletariat die
Führungsrolle im Kampf für nationale Befreiung absprechen, die die Dialektik von nationaler