'philosophisches' Problem? - Ernst Michael Lange

Das Argument 'Vielleicht träume ich' ist darum sinnlos, weil dann eben auch diese Äußerung geträumt ist, ja
auch das, dass diese Worte eine Bedeutung haben.
Dass alles, was er wahrnimmt, vielleicht nur ein Traum sei, war eines der Argumente Descartes
für den erkenntnistheoretischen Skeptizismus. Wittgenstein besteht auf Konsequenz in der
Annahme des Arguments: Dann ist auch die Äußerung dieses radikalen Zweifels als geträumt
aufzufassen, ja sogar, dass die Wörter dieser Äußerung überhaupt Bedeutung haben. Wenn das aber
angenommen wird, kann mit dieser Äußerung gar nichts gesagt sein, sie muss als unsinnig,
unverständlich klassifiziert werden. Der Skeptiker ist damit in die Sprachlosigkeit getrieben und
insofern 'widerlegt'. Noch immer ist die Existenz von 'allem', der Welt, Sinnvoraussetzung,
Voraussetzung des Sinns von Sätzen (und Fragen) und der Bedeutung von Wörtern.
Historischer Kontext und Disposition der Probleme
Es ist historisch unstrittig, dass die Rede von den philosophischen Problemen in Wittgensteins
Denken gekommen ist durch die Anregung einer Schrift seines „Freundes Herrn Bertrand Russell“
von 1912, dem er neben „den großartigen Werken Freges“ im Vorwort zur LPA dafür dankt, dass er
ihm „einen großen Teil der Anregung zu meinen Gedanken schulde“. Die Schrift mit dem Titel The
Problems of Philosophy 8 hat Wittgenstein bei der Verfassung seines ersten Buches vor allem kritisch
angeregt, man kann aus Russells eigenen Briefen wissen, dass Wittgenstein den „shilling shocker“
nicht wirklich geschätzt hat. 9
Russell erklärt im Vorwort dieser populärem Schrift, sie behandele vor allem Probleme der
Erkenntnistheorie, nicht der Metaphysik, weil er zu ihnen Positives und Konstruktives sagen zu
können glaube und hier nicht der Ort sei für negative Kritik. Russell eröffnet das Buch mit einem
Kapitel über 'Erscheinung und Wirklichkeit' und geht darin auf den Idealismus Berkeleys ein, dem
„das Verdienst“ zugebilligt wird, „gezeigt zu haben, dass man die Existenz der Materie (als
Gegensatz zum Bewusstsein) ohne Widerspruch leugnen kann“. (dt. 14) In Kapitel 2 wird Descartes
als „Begründer der modernen Philosophie“ erwähnt und sein skeptischer Zweifel als Anfang der
Philosophie als großer Dienst für die Philosophie gerühmt, der auch heute noch „von Wert ist“. (dt.
19) Es wird auch ausgeführt, dass wir die Existenz der Dinge hinter den unbezweifelbaren
8 Deutsche Übersetzung ('Probleme der Philosophie') von Eberhard Bubser, Frankfurt am Main 1967.
9 Vgl. Ray Monk: Ludwig Wittgenstein - The Duty of Genius, 1990, Kap. 3.
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