Gottesdienstlehre - Mohr Siebeck Verlag

§ 1 Gottesdienstlehre, Homiletik, Liturgik
Christusresonanz
könnte man geradezu sagen: eine individuelle Angelegenheit. Das Angesprochenwerden
durch Christus, der Widerklang von Christus im Herzen ist das
Entscheidende.
Von daher greift die völlige Entgegensetzung von genitivus obiectivus und
genitivus subiectivus im Begriff „Gottesdienst“ doch zu kurz. Der Gegensatz
gilt soteriologisch, aber nicht hermeneutisch. In seinem Verstehen Gottes ist
der Mensch auf ein Geben und Nehmen angewiesen. Es geht um einen Dialog,
wie ihn Luther mit der „Torgauer Formel“ beschrieben hat. Wie im Dialog
zwischen Menschen gehört das Handeln beider Partner eng zusammen.
Was Luther mit Wort und Antwort meint, kann gut mit dem Begriff der
Christusresonanz zum Ausdruck gebracht werden. Denn die Resonanz ist ja
eine Form von aktiver Passivität, in der ich selbst mitvollziehe, was aber
dennoch nicht ursächlich von mir ausgeht. Wenn man die für uns vor allem
mitschwingenden emotionalen Beiklänge etwas zurückstellt, kann auch gesagt
werden: Es ist das unmittelbare Erleben als Gewisswerden der Christusrede,
welches den Gottesdienst zum Gottesdienst macht. Dieses unmittelbare
Erleben aber ist personengebunden und weder stellvertretend durch einen
großartigen kirchlichen Ritus noch durch eine richtige Gottesdiensttheologie
oder Predigt zu garantieren. Das Hören des einzelnen Menschen auf den mit
ihm redenden Christus und die Resonanz des Herzens sind die Phänomene,
an denen erst klar wird, dass Gott ein gebender und kein nehmender, ein
dem Menschen zugute handelnder Gott ist. Es führt liturgietheologisch in
die Irre, das Handeln Gottes und das Handeln des Menschen gegeneinander
auszuspielen. Das Handeln Gottes gibt es für uns immer nur als Deutungsleistung
des Menschen in Bezug auf bestimmte Zeichen, so dass das Handeln
Gottes im Medium menschlicher Zeichendeutung erscheint.
4. Der Zusammenhang von Predigt und Liturgie
und die Gottesdienstlehre
Wolfgang
Trillhaas
Viele homiletische Entwürfe, die im Einflussbereich der Wort-Gottes-Theologie
und auch während der sich anschließenden Phase der empirisch-sozialwissenschaftlich
bestimmten Theologie entstanden, thematisieren den Gottesdienst
überhaupt nicht. Fast immer aber rangiert die Predigt sachlogisch
vor bzw. über der Liturgie. Das lässt sich sehr gut an dem Konzept von
Wolfgang Trillhaas (1903–1995) aus dem Jahr 1935 sehen. Dieses Buch ist
eines der wenigen, das den Zusammenhang von Liturgie und Predigt überhaupt
genauer bedenkt.
Trillhaas, der die erste Predigtlehre unter dem Einfluss der „Dialektischen
Theologie“ verfasste, beginnt – als Luther- wie als Schleiermacher-Kenner –
sein Buch mit zwei Paragraphen, die unter den Überschriften „Predigt und
Liturgie“ und „Wort und Sakrament“ stehen. Im Leitsatz zu § 1 heißt es:
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Leseprobe aus Meyer-Black: Gottesdienstlehre
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