FuR 2008-1+2.pdf - Der BWV-Bayern

„1968“
1968: Eine Revolution
zweiter Hand
Eine Fülle von Büchern, Artikeln und Interviews erinnert uns in diesem
40. „Jubiläumsjahr“ an die 68er Bewegung. War das nun eine Revolution,
eine Freiheitsbewegung in der Tradition von 1848, 1918 und 1989?
War es überhaupt eine demokratische Bewegung?
Die Meinungen sind geteilt. Mit aggressiver Feindseligkeit, bemüht, alle
Übel dieses Landes den 68ern anzulasten, äußern sich die einen; mit
nostalgischer Verklärung, gar mit Schwärmerei, erinnern sich manche
Protagonisten. Andere verwischen mit einem feinfühligen „zwar ...
aber“ die Konturen erfolgreich und gelangen so zu einem überwiegend
positiven Resümee, ohne es mit irgend jemandem zu verderben.
Umso mehr gilt es, fern von pauschalen Urteilen die politische Situation,
die Intentionen, Aktionen und Auswirkungen der Bewegung in der gebotenen
Kürze zu analysieren und zu bewerten. Hier geht es um die rein
politische Dimension; ein weiterer Artikel über die sozio-kulturellen Aspekte,
die psychologischen Faktoren und die heute noch fortwirkende
Mentalitäts-Prägung ist beabsichtigt.
Von Ernst Eichengrün
Der Autor
Ernst Eichengrün, Königswinter,
war u. a. Bundessekretär der
Jungsozialisten 1967– 69, später
Vizepräsident des Gesamtdeutschen
Instituts, anschließend
Mitarbeiter des Bundesarchivs.
Aufstand gegen die Väter
Die 68er, geboren etwa zwischen
1940 und 1950, hatten einen ganz
anderen Erlebnis- und Erfahrungshorizont
als ihre Vorgänger-Generationen.
Sie waren freier aufgewachsen,
mobiler und flexibler. Ein neues
Lebensgefühl entstand. Ablehnung
der Autoritäten, Abgrenzung von
den Älteren, eine radikale Distanzierung
vom bürgerlichen Dasein
und ein Bruch mit der überlieferten
Sexualmoral waren die Leitmotive.
Das galt natürlich vor allem für die
Jugend in den Großstädten. In der
Provinz ging alles viel langsamer;
deshalb strömten auch so viele Studenten
aus dieser Provinz nach Berlin,
wo zudem keine Wehrpflicht
drohte. Sie trugen dort dann auch
im wesentlichen die Studenten-Revolte.
Und auch in der Politik fehlten ihnen
bislang prägende Erfahrungen:
Die Instabilität der Weimarer Republik
war vergessen, den Beginn
des Kalten Krieges hatten sie nicht
mehr mitbekommen. In ihrem Bewusstsein
war die Gefahr eines
Atomkrieges weitaus größer als die
der Bedrohung durch den Kommunismus.
Die Politisierung
Die Unruhe begann an den Universitäten:
„Unter den Talaren der Muff von
1000 Jahren“ – mit diesem Transparent
wurde das Aufbegehren gegen
autoritäre Strukturen und belastete
Dozenten öffentlich. Jetzt schwappte
die in den 60er Jahren begonnene
öffentliche Diskussion über Bildungsreform
auch auf die Studenten
über. Ihre Aktionen wurden größer
und fanden Resonanz. Neben der
inneren Ordnung der Hochschulen
und der Reform der Studiengänge
kamen jetzt auch andere gesellschaftspolitische
Fragen hinzu:
vor allem die soziale Öffnung der
Universitäten und auch anhand der
„Sanierung“ vieler Altbauviertel die
Stadtplanung. Jetzt war die Politik
bei einer großen Zahl der Studenten
angekommen. Sie engagierten sich
nun auch für die großen Themen der
Politik. Die Erschießung von Benno
Ohnesorg und das Attentat auf Rudi
Dutschke führten zur Mobilisierung
einer großen Zahl von Studenten
und auch zu ihrer Radikalisierung.
Die Antifa-Legende
Zu den gern kolportierten Legenden
um die 68er gehört die Behauptung,
erst mit ihnen sei die Überwindung
des Nazismus ernsthaft angegangen
worden. Sicher: Der Fortbestand
der wirtschaftlichen Eliten und die
weitgehende Verdrängung der NS-
Vergangenheit nach 1945 war skandalös,
ein untilgbarer Schandfleck in
der Geschichte der Bundesrepublik.
Doch war diese Bundesrepublik tatsächlich
nur eine elegantere Fortsetzung
des Dritten Reiches? Sollten
wir bis dahin tatsächlich aus der
Geschichte nichts gelernt und den
Krieg umsonst verloren haben?
Nein, die Vergangenheit war schon in
den ersten Nachkriegsjahren längst
nicht so verdrängt, wie es dargestellt
wird, geschweige denn 20 Jahre
nach dem Krieg. Vieles vom Über-
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