FuR 2008-1+2.pdf - Der BWV-Bayern

„1968“
nommenen hatte sich mit der Zeit
ausgewachsen. Die Nazizeit wurde
ebenfalls immer stärker negativ
beurteilt. An Aufklärung über die
NS-Verbrechen fehlte es nicht: u. a.
Auschwitz-Prozess, Eichmann-Prozess,
das Tagebuch der Anne Frank
und auch der viel gesehene Film
„Nacht und Nebel“ sorgten für breite
Wirkung. Globke war in der Versenkung
verschwunden und Oberländer
hatte gehen müssen. Es gab
also 1967 keinen Anlass, so zu tun,
als hätte sich seit 1945 kaum etwas
zum Positiven verändert. Und es
gab daher keinen Grund, vom Weg
der Intensivierung der politischen
Aufklärung abzugehen und ihn
durch einen revolutionären Umsturz
zu ersetzen.
Schließlich entdeckten die 68er eine
bereits vorhandene Erklärung für
den Nazismus: Der „Kapitalismus“
war schuld, sein System und die
mit ihm verbundenen faschistoiden
Einstellungen. „Wir sind die Guten,
und sie sind die Bösen“ war die unausgesprochene
Parole. Wollte man
den Faschismus ausrotten, so – das
war die Schlussfolgerung der 68er
– mussten der Kapitalismus abgeschafft
und die Βürger umerzogen
werden. Dieser Ansatz konnte mobilisieren
und förderte agitatorisch die
Total-Opposition gegen die bestehende
Ordnung. Es drängt sich also
heute einigen Autoren der Verdacht
auf, die 68er hätten das NS-Thema
instrumentalisiert. Denn schon bald
spielte das Antifa-Motiv keine Rolle
mehr, es hatte ja seinen Zweck
erfüllt: Es hatte das moralisierende
Auftrumpfen der 68er legitimiert.
Nun konnte es an den Kampf gegen
den eigentlichen Feind gehen, die
USA.
Die Vietnam-Legende
Die Empörung über den Krieg in
Vietnam zählt zu den Ursachen der
68er Bewegung. Doch so sehr man
die vielen unschuldigen Opfer des
Krieges beklagen musste, der Mythos
vom demokratischen Volksaufstand
der Süd-Vietnamesen stimmte
nicht und die spätere Errichtung
der kommunistischen Diktatur in
Saigon demontierte den Mythos
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endgültig. Bleibt also immerhin die
hohe Zahl der zivilen Opfer. Doch
siehe da: Der APO ging es gar
nicht darum, pazifistisch gegen den
Krieg an sich aufzustehen, vielmehr
lautete ihre Parole: „Schafft
zwei, drei, viele Vietnams“. Also
noch mehr unschuldige Opfer in
noch mehr Aufständen und Kriegen,
um den „US-Imperialismus“
zu bekämpfen!
Nicht für die Vietnamesen, sondern
vielmehr gegen die USA zu sein,
darauf kam es den Revolutionären
an! Diese eigentliche Stoßrichtung
zeigte sich besonders deutlich in
West-Berlin, das auf den amerikanischen
Schutz angewiesen war.
Und die dortige Agitation gegen die
USA musste zwangsläufig den Eindruck
erwecken, als sei sie gegen
diese Schutzfunktion gerichtet. Für
viele der 68er dürfte das auch durchaus
so gemeint gewesen sein. Wer
erinnert sich heute noch daran, dass
die 68er allen Ernstes aus West-Berlin
eine „freie Stadt“ machen wollten?
Und das wenige Jahre nachdem
die feste Haltung der USA das Chruschtschow-Ultimatum,
das eben
das wollte, abgewehrt hatte. Die
USA waren zum Bösen schlechthin
geworden, so hoffte man, sie aus
Berlin verdrängen und die Stadt erobern
zu können.
Die Apokalypse der drohenden
Diktatur
Die Bedrohung der Demokratie
war ein anderes Leitmotiv der 68er.
Demokratie ist immer unvollkommen.
Doch war sie 1967 so unterentwickelt,
dass sie nur durch einen
Aufstand herbeigezwungen werden
konnte? Wurde der Staat immer autoritärer?
Drohte ein neuer Faschismus?
Die tatsächliche Lage in den 60er
Jahren sah anders aus: Das demokratische
Bewusstsein hatte sich
gefestigt, die öffentliche Reaktion
auf die SPIEGEL-Affäre markierte
einen sichtbaren Wendepunkt. Die
Medien waren kritischer geworden,
im Fernsehen hatte offene Kritik
breitenwirksam ihren Platz gefunden,
das Bundesverfassungsgericht
hatte die Pläne für ein Regierungs-
Fernsehen torpediert. Damit war
deutlich, dass es auf Dauer keine
Herrschaft immer der selben Partei
geben würde, dass alle Liebäugeleien
mit autoritären oder auch nur
halb-autoritären Strukturen erfolglos
bleiben mussten; die in den 50er
Jahren wuchernden Sympathien mit
Franco und Salazar waren einfach
nicht mehr en vogue.
Die Entwicklung unserer Demokratie
war also schon vor 68 auf einem
guten Weg. Umso weniger gerechtfertigt
war es daher, diese Demokratie
pauschal abzulehnen und sie als
„System“ (eine aus der Weimarer
Republik vertraute Kampfparole der
Nazis wie der Kommunisten) zu bekämpfen
oder als „Bananenrepublik“
zu diffamieren.
Doch viele 68er hatten das Grundvertrauen
in die Demokratie verloren.
Die Große Koalition wurde
so als Gefährdung der Demokratie
gesehen, die Notstandsgesetze erregten
äußerstes Misstrauen, das
in Aktionen in eine immer größer
werdende Hysterie gesteigert wurde.
Die APO gewann so mit ihren
Kampagnen auch die Unterstützung
jener, die sonst mit fundamentaler
Kapitalismus-Kritik nicht anzusprechen
waren. Aus punktueller Kritik
an tatsächlichen oder vermeintlichen
Missständen ließ sich so eine Total-
Opposition schaffen.
Den eigentlichen 68ern war die Absicherung
der Demokratie gegen
vermeintliche Gefahren noch längst
nicht genug. Sie lehnten die repräsentative
Demokratie grundsätzlich
ab. Das Bewusstsein der Menschen
erschien ihnen manipuliert, die Toleranz
wurde als repressive Toleranz
abgewertet. Denn die Bundesrepublik
musste als Diktatur dargestellt
werden, um die Revolution legitimieren
zu können.
Überwölbend für diese Sicht der
Dinge war die Genugtuung, auf
der richtigen Seite zu stehen und
die alleinige Wahrheit zu kennen.
Von dieser hohen Warte aus konnte
man arrogant und auch mitleidig auf
die Masse der bewusstseinslosen
Manipulierten und Verführten herab
blicken.