Roma, Sinti und Jenische. Schweizerische Zigeunerpolitik zur Zeit

Einleitung 19
«Zigeuner und Zigeunermischlinge» ihren Aufenthaltsort nicht mehr verlassen dürften, ab
1943 wurden die Zwangssterilisationen an «Zigeunermischlingen», die von der Deportation
nach Auschwitz ausgenommen worden waren, forciert fortgesetzt. 59
Anhand der widersprüchlichen Aussagen von Karl W. ist nicht klar zu bestimmen, ob dieser
als jüdischer «Mischling» oder als «Zigeunermischling» verfolgt war. Weitere Quellen
bestärken die Zweifel an seiner jüdischen Herkunft: Für die Heirat in der Schweiz legte Karl
W. verschiedene Tauf- und Geburtsurkunden vor. Aus diesen geht hervor, dass sein Vater
Katholik war, seine Mutter dagegen Protestantin. Beide Grosseltern väterlicherseits waren
ebenfalls katholisch getauft, die Grossmutter mütterlicherseits Protestantin. Ungewiss ist
lediglich die Religionszugehörigkeit des Grossvaters mütterlicherseits, dessen Vater – der
Urgrossvater von Karl W. – jedoch ebenfalls Katholik war. Somit hätte allenfalls die Mutter
des Grossvaters mütterlicherseits Jüdin sein können – und somit auch sein Grossvater, dessen
Konfession nicht bekannt ist. Karl W. hätte unter diesen Umständen im Dritten Reich als ein
privilegierter «Mischling 2. Grades» gegolten und die Ehe mit seiner «arischen» Verlobten
eingehen können. 60 Plausibler erscheint unter diesen Voraussetzungen jedoch die Erklärung,
dass W. als «Zigeunermischling» verfolgt war, zumal den Tauf- und Geburtsurkunden weiter
zu entnehmen ist, dass einige seiner Verwandten Familiennamen hatten, die bei Sinti-
Geschlechtern sehr verbreitet sind. Aus weiteren Angaben geht schliesslich hervor, dass
Vorfahren von Karl W. vermutlich ein nicht sesshaftes Leben geführt und die unter Fahrenden
verbreiteten Berufe Musiker und Schauspieler ausgeübt hatten. 61
Hatte Karl W. tatsächlich Sinti unter seinen Vorfahren, so versuchte er dies vor den Schweizer
Behörden mit allen Mitteln geheim zu halten – mit gutem Grund vermutlich, denn eine
Identifikation als «Zigeuner» hätte seine Asylchancen geschmälert, und mit Erfolg, denn als
Sesshafter mit einer soliden Berufsausbildung erfüllte er alle Kriterien einer bürgerlichen
Biographie und entsprach nicht dem Stereotyp des «Zigeuners». Gleichwohl wirft die
Interpretation der Fallgeschichte von Karl W. eine ganze Reihe von Fragen auf, die aufgrund
der vorhandenen Quellen nicht schlüssig beantwortet werden können: Warum verwies Karl
W. erst 1947 auf seine (angeblich) jüdische Abstammung und somit auf den Tatbestand der
Rassenverfolgung? Wollte er – falls er tatsächlich jüdische Vorfahren hatte – durch die
Verheimlichung der Fluchtgründe die Ausschaffung verhindern? Oder versuchte er vielmehr –
weil er als «Zigeunermischling» verfolgt war –, der Tatsache Rassenverfolgung mehr
Plausibilität zu verleihen, indem er die «jüdische Abstammung» als Chiffre benutzte, zumal
«zigeunerische Abstammung» auch nach 1945 Anlass zu Diskriminierungen blieb?
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59
Zimmermann, Rassenutopie, 1996, S. 167ff, 359ff.
60
Rethmeier, Rassegesetze, 1995, S. 183–192.
61
Abschriften von Familien-Dokumenten, 23.8.1943, BAR E 4264 (-) 1985/196, Bd. 1006.