Roma, Sinti und Jenische. Schweizerische Zigeunerpolitik zur Zeit

5 Ausblick: Kontinuitäten und Zäsuren 87
Kinder der Landstrasse» thematisiert, oder wie der Künstler Walter Wegmüller. 386 Durch
Ausstellungen, Dokumentationen und Medienberichte ist die Lebenswelt und das kulturelle
Selbstverständnis der Jenischen zunehmend einer interessierten Öffentlichkeit vermittelt
worden. 387 Die Öffentlichkeitsarbeit der Roma-Verbände haben einen Bewusstseinswandel in
der Öffentlichkeit eingeleitet, der sich allmählich im politischen Diskurs und in der Forschung
niederschlägt. 388 Die jüngsten juristischen Untersuchungen zur Rechtslage der Fahrenden
zeigen jedoch, dass subtile, aber deswegen nicht minder folgenreiche Formen der indirekten
Diskriminierung die Grundrechte dieser Minderheit beeinträchtigen, deren Lebensweise
gefährden und deren Recht auf eine autonome kulturelle Praxis einschränken. 389
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386 Zum Werk Mariella Mehrs siehe Literaturverzeichnis; Wegmüller, Werkbuch, 1997. Der als Kleinkind 1928 seiner
jenischen Mutter weggenommene und als Pflegekind gemäss dem Gesamtplan des «Hilfswerks» zu nichtjenischen
Pflegeeltern verbrachte Peter Paul Moser hat in einer zweibändigen Autobiographie die aktenmässigen Konstrukte seiner
Verfolgung berichtigt: Moser, Entrissen, 2000.
387 Neuerdings durch die Fotoausstellung von Urs Widmer «Alltag der Jenischen, Sinti und Roma in der Schweiz» in der
Universitätsbibliothek Basel, 25. Oktober bis 5. Dezember 2000.
388 Bericht der eidgenössischen Studienkommission des EJPD: Fahrendes Volk in der Schweiz. Lage, Probleme,
Empfehlungen. Bern 1983, Tangram Nr. 3/1997; sowie Leimgruber/Meier/Sablonier, Hilfswerk, 1998. Umstritten ist in
der neueren Forschung die Frage, ob die schweizerischen Jenischen eine eigene Ethnie bilden oder als Minderheit mit
eigener Kultur aus jüngeren soziokulturellen Entwicklungen hervorgegangen sind. Meili, Strolchengesindel, 1976, S. 133
und Michon, Jenisch, 1993, S. 170f., anerkennen die Ethnizität. Seidenspinner, Jenische, 1993, lässt die Frage offen.
Meier/Wolfensberger, Heimat, 1998 interpretieren den sozialen Zusammenhalt der Fahrenden im Kontext der
Pauperisierung und Entrechtung der Nicht-Sesshaften. Die Ethnizität der Jenischen wird von der Radgenossenschaft der
Fahrenden bejaht.
389 Glaus, Fahrende, 1999; Rieder, Diskriminierung, 1999.