Die beseelte Welt archaischer Religionen - Ina Mahlstedt

ZUR RELIGIÖSEN SYMBOLIK 31
Mauern gehalten werden mussten. Der unregelmäßige Verlauf der Mauern lässt
keinerlei Raumkonzept erkennen. Das rohe Schottergemäuer passt sich wohl der
Rundung der Stelenkreise an, hat jedoch weder erkennbare Eingänge noch Durchlässe,
und die verbleibenden Zwischenräume sind so schmal, dass sie kaum die
Funktion von Gängen, erst recht nicht die von Räumen erfüllen konnten.
Abb. 2: a) Grundriss der Stelenkreise A, B, C und D sowie des rechteckigen
Löwenheiligtums. – b) Stelenkreis D.
Nur die obere kleine Anlage des quadratischen sogenannten »Löwenheiligtums«
(Abb. 2a) ist in eine mannshohe und meterdicke Mauerschicht gebettet, so dass
ein wirklicher Raum entstanden ist, der aber ebenso himmeloffen wie alle anderen
Kreise war. In ihm stehen nur noch vier mit Löwen dekorierte kleinere Stelen.
Er datiert bereits aus der Spätzeit Göbekli Tepes – Klaus Schmidt sieht in Nervali
Cori, einer weiteren T-Pfeiler-Anlage aus dem achten Jahrtausend v. Chr. – heute
im Euphrat-Stausee versunken – eine Fortsetzung dieses Raumkonzeptes. Denn
auch dort standen charakteristische T-Pfeiler frei in einem zum Himmel offenen
Raum von einer stabilen Mauer umgeben. Die Stelen Nervali Coris trugen allerdings
keine Tiersymbole (Hauptmann, 1999).
Die Mauern von Göbekli Tepe wirken eigentümlich grob und provisorisch im
Vergleich zur handwerklichen Qualität der Stelen. Diese standen teilweise wackelig
und nur schwach fundiert in den stützenden Mauern, die manchmal sogar die
Bilder verdeckten. Dabei versichert Klaus Schmidt, dass Stelen und Mauern eindeutig
aus derselben Zeit stammen, so dass die Stelen tatsächlich niemals wirklich