Die beseelte Welt archaischer Religionen - Ina Mahlstedt

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DER HEILIGE BERG VON GÖBEKLI TEPE
nern geschmückte Steinsäule als Manifestation der Gottheit Marilaha gestanden
haben. Nach vielen Jahrtausenden hatte sich das Phänomen des Schöpferischen
zu einer Gottheit verkörpert, deren Zeugungskraft sowohl in der Gestalt der
stehenden Säule als auch im Symbolbild eines Stiers zum Ausdruck kam. Denn
der Stier »als Symbol des Fruchtbarkeit bringenden Gewitterregens« steht mit
seiner gewaltigen Kraft für größtmögliche Zeugungsenergie (Cooper, Stier). In
diesem Sinne wurden Jahrtausende später auch die Herrscher vorderasiatischer
Hochkulturen noch als »Stier« tituliert, denn sie garantierten mit ihrer Kraft,
Potenz und Macht das Wohlergehen und die Fruchtbarkeit des Landes.
»Eine Säule symbolisiert den Ursprung im Mittelpunkt des Himmels und der
Erde, in dem alle Geistwesen und das ganze Universum geboren werden«, formulierte
der Japaner Obyashi (1981,44). Er bestätigt die Symbolik der Steinsäule
auch für Japan, wenn er sagt, dass das ganze Universum durch die Vereinigung
von Säule und Scheibe, dem männlichen und dem weiblichen Prinzip, Gestalt
gewinnt. In Indien wird noch heute der Schöpfergott Shiva in einem Lingam,
einer den Phallus verbildlichenden Steinsäule dargestellt, der in der rund geöffneten
Vulva von Yonis, dem Prinzip des Weiblichen, steht.
Bei diesen wenigen Beispielen vereinigen sich das Stehende und das Runde.
Sollte dieser Gedanke auch schon im Wasserheiligtum mit den zwei Säulen in
den runden Scheiben der Basis Gestalt angenommen haben und mit der Steinsäule
im runden Wasserbecken? Wäre hier schon das erschaffende Prinzip der
Natur in Symbolen von Männlichem und Weiblichem zum Ausdruck gekommen?
Das wäre so erstaunlich wie die enormen handwerklichen Fähigkeiten der Menschen,
die Göbekli Tepe bezeugt.
Die glänzende Scheibe des Wasserspiegels in den großen Becken formte ein
Symbolbild, das sich auf dem Göbekli Tepe in vielen aus der Verschüttung geborgenen
Steinscheiben wiederholt (Abb. 6). Die Steinsäule im Wasserbecken durchbrach
die runde Wasseroberfläche – ähnlich wie der Lingam die Yonis – und ließ
in dessen Mitte ebenso wie in der Mitte der Steinscheiben ein Kreisloch entstehen
(Abb. 6). Die Archäologen können keine Erklärung für diese runden Scheiben
mit den unterschiedlich großen Mittellöchern geben – aus religionswissenschaftlicher
Sicht ist der Kreis ein altes Ursprungssymbol: »Das Runde ist als die natürlichste
aller Formen heilig«, weil es Vollkommenheit und das In-Sich-Geschlossene
darstellt, so dass »der Kreis zum Sinnbild des Kosmos« werden kann und den
Nabel der Welt als den Ursprungsort des Seins anzeigt (Cooper, Kreis).
Das Bild des ganzen Universums, der Erde, des Weiblichen, der Ursprung
allen Seins manifestiert sich in der Form einer Kugel, einer Scheibe, eines Kreises.
In einem Loch, das von einem Ring gebildet wird, oder in einer Scheibe mit einem
kleinen Loch – die Proportionen sind bei einem Symbol nicht wesentlich – ver-