Die beseelte Welt archaischer Religionen - Ina Mahlstedt

ZUR RELIGIÖSEN SYMBOLIK 43
Es ist aufschlussreich, dass achttausend Jahre später einige der »sterbenden
und auferstehenden Götter« Vorderasiens durch einen Keiler zu Tode kommen.
»Der sumerische Vegetationsgott Tamnuz wurde wie Adonis auf der Jagd von
einem Keiler getötet. In beiden Fällen repräsentierte der Eber den ‚Keiler des
Winters’, der zum Kommen des Frühlings führt« (Cooper 92, boar). Dieser Hinweis
illustriert die Symbolbedeutung des Keilers recht gut – er führt zu neuem
Leben. Bei den Kelten soll der Keiler als übernatürliches Tier im Zusammenhang
mit Kampfesmut, Gastfreundschaft und Fruchtbarkeit gestanden haben. Diese
Kombination überrascht zwar, belegt aber auch den archaischen Kontext von
Kampf, Tod und Fruchtbarkeit. Im vedischen Kulturkreis inkarnierte der Schöpfergott
Vishnu in einem Keiler, der als erster die Erde beackerte, indem er sie mit
seiner Schnauze aufriß. Als Sau wird das Wildschwein »zur Quelle des Lebens«,
denn seine Symbolik beinhaltet »Lebenskraft und Vitalität« (Cooper, boar). Der
Keiler, der sich in den Mythen der anatolischen Jäger sicherlich als mächtiges
Wesen darstellte, wurde in Göbekli Tepe ganz offensichtlich als eine große
Schöpfergottheit verehrt.
Abb. 9: Fuchs – a. Stier, Fuchs und Kranich auf Stele 2, etwa 2,50 Meter hoch. –
b. Fuchs auf einer der beiden großen Mittelstelen in der Anlage B; vor der
Stele eine dreißig Zentimeter große Wasserschale. – c. Keiler zusammen
mit Fuchs und zwei Kranichen auf Stele 38.