Die beseelte Welt archaischer Religionen - Ina Mahlstedt

ZU DEN RELIGIÖSEN VORSTELLUNGEN 131
Standort der Felsbilder eine entscheidende Rolle gespielt. Denn am Altafjord, in
Karelien wie an anderen Plätzen in Sibirien und Skandinavien fällt der Zusammenhang
mit dem Wasser auf (Helskog 1999). Ich vermute, dass der saisonale
Wechsel des Lebensraumes etwas damit zu tun hat, denn die Jäger folgten den
Rentieren aus der vereisten, winterlichen Tundra an das sommerlich offene
Wasser.
Auf den Felsbildern von Alta weit oberhalb des Polarkreises sind vorwiegend
Rentiere, aber auch Bären, Elche, Wale und Schiffe, vereinzelt auch Menschen
sowie seltsam anmutende Geister dargestellt (Abb. 2). Diesen oft riesigen Bildpaneelen
unterliegt keine Komposition, sie erzählen auch keine Geschichten, es
handelt sich nicht um Illustrationen. Auch wenn es teilweise so scheint, als seien
Jäger dargestellt, Fangzäune gezogen oder eine Bärenjagd skizziert, so vergegenwärtigen
sie doch immer mythische Zusammenhänge und Dinge der geistigen
Welt. Denn Felsbilder stellten einen Zugang zur Anderswelt her. Es waren heilige
Plätze, an denen durch das »Zur-Anschauung-Bringen« etwas Schöpferisches
wirksam wurde. Dabei ging es weniger um das fertige Bild als um das Sichtbarmachen
von etwas Unsichtbarem, um den Kontakt mit der lebendigen Natur,
den Geistern und den Tieren. Das mag man sich vorstellen wie ein Joiken mit
Bildern, bei dem etwas Geistiges zur Gestalt kam, das sich dann auf dem Felsen
mit unzähligen vorangegangen Zeichen vermischte (Abb. 3).
Abb. 3: Gesamtbild des Storsteinen in Alta (nach Helskog).
Während sich das Joiken als Zugang zur Anderswelt bis heute erhalten hat,
wird das Malen, Punzen oder Ritzen von Felsbildern schon seit Jahrtausenden