SEK-Bulletin 2/2010 - Evangelisch-Reformierte Kirche des Kantons ...

10 bulletin Nr. 2 / 2010
schwindend klein. Möglicherweise fehle «dem Protestantismus
eine interessante Führungsperson, wie die
Katholiken sie mit dem Papst haben», folgert Koch.
Sie stellt zudem fest, dass der Protestantismus kaum
im Zusammenhang mit «Skandalen, Konflikten oder
extremen Positionen» thematisiert werde. Tatsächlich
ist die Dominanz der katholischen Kirche in der Berichterstattung
auch mit Skandalen und Konflikten zu
erklären. Viele Berichte beziehen sich zum Beispiel auf
die Aufdeckung von Fällen pädophiler Priester. Solche
Vorkommnisse rufen auf klassische Weise die Aufmerksamkeit
der Medienschaffenden hervor, die reflexartig
reagieren, wenn Geistliche jene Moral verletzen,
die sie selbst propagieren.
Religion allein hat keinen Nachrichtenwert
Insgesamt stellt die Inhaltsanalyse fest, dass religiöse
Aspekte primär dann von den Medien thematisiert
werden, wenn sie mit politischen Themen gekoppelt
sind. Neben dem Buddhismus gilt dies stark für den Islam,
wobei hier vor allem die vom Auslandjournalismus
thematisierten Konflikte, Krisen und Kriege, bzw.
die darin involvierten religiösen Gruppen, ins Gewicht
fallen. Religion an sich, das heisst religiöse Inhalte, sind
selten Thema der aktuellen Berichterstattung.
Dieser Befund von Carmen Koch wird in der
qualitativen Studie von Wyss/Keel weitgehend bestätigt.
Die befragten Journalisten und Journalistinnen
haben in der Regel nur vage Vorstellungen von dem,
was sie mit dem Begriff «Religion» assoziieren sollen.
Es dominiert ein Verständnis von Religion, das auf die
religiösen Institutionen fokussiert: «Religion ist alles,
was mit Kirche zu tun hat, so genannte verfasste Religion»,
sagt etwa ein Redaktor. Wenn aber Religion mit
Transzendenz in einen Zusammenhang
gebracht wird, betonen
die Journalisten sofort, dass solche
Aspekte kaum einen Aktualitätsbezug
hätten und journalistisch
eher nicht kommunizierbar
seien. So geben denn auch in einer
aktuellen, repräsentativen
Journalistenumfrage nur 4 Prozent,
bzw. 11 Prozent der Schweizer
Journalisten an, dass sie sehr
oft, bzw. häufig mit dem Thema Religion konfrontiert
seien. Interessant ist in diesem Zusammenhang auch
die Religionszugehörigkeit der Medienschaffenden: 32
Prozent von ihnen sind evangelisch, 31 Prozent katholisch.
Die grösste Gruppe bilden mit 34 Prozent die
Konfessionslosen.
Die befragten Journalisten sind der Ansicht, dass
Religion aus sich selbst heraus kaum über genügend
Ein Befragter stellt fest,
dass Religion dann
spannend sei, «wenn die
Religion mit Standards
kollidiert.»
Nachrichtenwert verfügt. «Das Thema ist ein ‹Gähn›»,
sagt etwa ein Redaktor eines kommerziellen Fernsehsenders
oder der Chefredaktor einer Gratiszeitung
meint, dass Religion nicht «sexy» sei. Die Gespräche
verdeutlichen, dass religiöse Themen für Medienschaffende
an Bedeutung gewinnen, wenn sie in Verbindung
gebracht werden können mit politischen,
wirtschaftlichen, rechtlichen, künstlerischen, sportlichen,
erzieherischen oder wissenschaftlichen Themen.
Ein Redaktor bringt dies so auf den Punkt: «Am besten
ist Religion gekoppelt mit Sex, Gewalt, Erziehung,
Schule oder Staat. Rein religiöse Fragen sind weniger
interessant.» Dies drückt genau das aus, was wir in der
Journalismusforschung «Mehrsystemrelevanz» nennen.
Es entspricht der Logik des Journalismus, Themen
bevorzugt dann zu bearbeiten, wenn sie in mehr
als einem gesellschaftlichen Bereich als relevant erscheinen
und Resonanz oder Anschlusskommunikation
auslösen.
Eine Geschichte muss es sein
Die Koppelung religiöser Aspekte mit anderen
Themen erfolgt aber nicht additiv. Weil Journalistinnen
und Journalisten ihre Themen in eine Erzählstruktur
giessen, müssen die verschiedenen Aspekte
(etwa Religion und Gewalt) einander konflikthaft oder
zumindest irritierend gegenüber stehen, damit sie für
Medienschaffende interessant sind. Die Geschichte
des zum Islam konvertierten Schweizers, der Hauptmann
werden will, ist dafür ein Musterbeispiel.
Die journalistische Inszenierung von Realität ist
geprägt vom Zwang, Komplexität zu reduzieren. Dies
gelingt dem Journalismus am besten, wenn er Ereignisse
und Handlungen im Rahmen von Geschichten
erzählt. Die Narrationsforschung
hat dazu Erkenntnisse vorgelegt,
die auch für die journalistische Berichterstattung
über religiöse Themen
gelten und in den oben genannten
Studien bestätigt wurden.
Gemäss den Aussagen der befragten
Journalisten und Journalistinnen
steigt die Wahrscheinlichkeit,
dass religiös motivierte Handlungen
zum Medienthema gemacht
werden, wenn sie einem narrativen Muster folgen. Das
heisst, wenn die darzustellende Handlung in einen
zeitlichen Ablauf (mit Anfang und möglichem Ende)
gegossen werden kann, die (archetypischen) Rollenträger
der Geschichte klar identifizierbar sind und die
aktuelle Handlung auf eine generelle Bedeutungsebene
verweist. In der Inhaltsanalyse konnte beispielsweise
festgestellt werden, dass Buddhisten und Juden