SEK-Bulletin 2/2010 - Evangelisch-Reformierte Kirche des Kantons ...

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30 bulletin Nr. 2 / 2010 aufgetretenen «Entzugserscheinungen». «Es meldete sich sozusagen ein biologisches Bedürfnis an, zum romantischen etwa im ähnlichen Verhältnis stehend wie Sexualität zu Erotik.» Hier und jetzt, in der von unzähligen Erinnerungsstücken beseelten und vom Rauch patinierten Schreibstube an der Hauptgasse in Solothurn ist der Erzähler in seinem Element. Genüsslich steckt er sich eine Parisienne an und weist nickend zum Bücherregal. Dort steht die Bibel in zwei Bänden, ein Faksimiledruck des Gutenberg-Originals. Er hege den Verdacht, verrät er, dass die Buchstaben religiöser Natur seien. Bichsel, dem die Theologische Fakultät Basel 2004 das Ehrendoktorat verliehen hat, bezeichnet das Christentum, Judentum und den Islam als «literarische Religionen» mit unerhört kraftvollen Schriften. Als Beispiel führt er das Werk von Augustinus an, dem algerischen Philosophen und Theologen der christlichen Spätantike. «Die Bekenntnisse haben bis heute Gültigkeit.» Bichsel beklagt die Reduktion des Christentums auf Moral und Ethik Als Kind las Bichsel täglich die Bibellosungen. Klein Peter hatte missionarische Ambitionen. «Ich wollte in die Wildnis, nach Afrika. Ich wollte die Wilden zu Christen machen.» Das war seine Emanzipation. Im Elternhaus wurde über Religiöses nicht gesprochen, bei Tisch kein Gebet gesprochen. Vater und Mutter glaubten an die Anständigkeit und Diskretion. Der Junge aber war geneigt, «ein zorniger Christ zu werden». Was ihm allerdings gänzlich misslang. «Im Grunde genommen war ich ängstlich bis auf die Knochen und ebenso wie meine Eltern darauf bedacht, als lieb und nett und anständig zu gelten.» Immerhin: «Der fromme Bub hat mich zum Schriftsteller gemacht.» Der Jugendliche Bichsel trat dem Bibellesebund bei, dem Hoffnungsbund des Blauen Kreuzes, er leitete den Jünglingsbund und später die Sonntagsschule. Als Protestant liebäugelte er bisweilen damit, zum Katholizismus zu konvertieren. «Mich faszinierte die Andacht, das Schweigen, die Stille.» Sonntags besuchte er jeweils die katholische Messe und trat danach als Sonntagsschullehrer an. Das intensive Interesse an Religion und Theologie forderte schliesslich seinen Preis: Bichsel verabschiedete sich emotional von der Kirche und wandte sich der Politik zu. «Vielleicht suchte ich in der Sozialdemokratischen Partei – inzwischen recht oft enttäuscht – das, was mir die Kirche in meiner Jugend einmal war, das Erlebnis der alternativen Minderheit, das Erlebnis der Gegenwelt.» Bichsel beklagt die Reduktion des Christentums auf Moral und Ethik, und er klagt die Kirche an, eine «halbstaatliche Anständigkeitsinstitution» zu sein. Grundsätzlich sei das Christentum eine revolutionäre Idee und Christus ein Neuerer. Aber: «Die Rebellion, die Revolution, die Opposition und die Alternative lassen sich offenbar nicht institutionalisieren.» Der tempelreinigende Jesus entspricht da schon eher dem Geschmack des Streitbaren. Bei ihm spürt Bichsel «Verwandtschaft». Die Bergpredigt bewundert er als «unmöglich freche Idee», die in ihrer Sozialvorstellung dem römischen Recht «ins Gesicht schlug». Auch sieht er in ihr den Versuch, den Teufelskreis der Welt zu durchbrechen − das Streben nach Sicherheit, das doch nur zu Ausbeutung, Egoismus, Raub, Diebstahl und Mord führe. Der Wunsch nach Sicherheit gründe letztlich in der beängstigenden Unsicherheit der eigenen Sterblichkeit, sagt Bichsel. «Nur mein eigenes Schicksal hindert mich daran, das Schicksal der anderen ernst zu nehmen, und mein eigenes Schicksal heisst Tod.» Bichsels Worte hallen in der Stille nach. Lediglich das Klicken des Gasfeuerzeuges ist zu hören. Die Worte treffen, weil sie uns alle betreffen. Und weil es darüber hinaus nichts zu sagen gibt, denn: «Erzählen führt letztlich in das Schweigen.» < * STEPHANIE RIEDI ist freie Journalistin. BÜCHERTIPP Peter Bichsel: Über Gott und die Welt. Texte zur Religion. Herausgegeben von Andreas Mauz. Suhrkamp Verlag, 231 Seiten, ca. Fr. 16.–, ISBN 3-518-46154-9
31 VON SILVIA PFEIFFER Kirchenratspräsidentin Schaffhausen und Mitglied des Rates SEK – Schlusspunkt Der Standpunkt und seine Verwandten: Credo, Bekenntnis, Status confessionis. Das hoffnungsgrüne Werkbuch «Reformierte Bekenntnisse» lädt zum Nachdenken ein über den Standpunkt und seine Verwandten Credo, Bekenntnis, Status confessionis. Das Werkbuch wurde von einer Initiativgruppe unter Leitung von Matthias Krieg im Theologischen Verlag Zürich herausgegeben. Es leitet die Leserschaft durch die Bekenntnisgeschichte der Christenheit und beleuchtet ihre historischen, kulturellen, ekklesiologischen und theologischen Hintergründe. Nun soll «das Grüne» die Mitgliedkirchen des SEK anregen, sich in einem breit angelegten Vernehmlassungsprozess Gedanken zu machen über ein evangelisches Bekenntnis des schweizerischen Protestantismus (siehe Seite 21). Nach dem heutigen Begriffsverständnis müsste man die meisten Bekenntnisse der Konzilsgeschichte dem Begriff «Status confessionis» zuordnen, weil sie mehrheitlich der Abgrenzung gegen Häresien und dem hegemonialen Wahrheitsanspruch der Mächtigen dienten. Merkmal der ersten Konzilien zu christologischen und trinitarischen Streitpunkten und deren Bekenntnisse ist die historische Überlieferung, wonach die Diskussionen auch in den Gassen entbrannten, beim Bäcker und beim Metzger. Die theologischen Fragen waren für die Menschen damals existentiell wichtig und schieden die Geister: «Wer nicht für mich ist, ist wider mich!» (Lukas Evangelium) Bekenntnisse hat es immer gegeben bis in die heutige Zeit, weil die Menschen das Bedürfnis haben, ihrem Glauben Ausdruck zu verleihen, nach innen und nach aussen, sich selbst und den andern Zeugnis zu geben. Sie möchten erkennbar sein, fassbar und ihre innere Zusammengehörigkeit bezeugen. Dagegen tun sich die Reformierten in der heutigen Zeit eher schwer mit einem gemeinsamen Bekenntnis. Sie bezeichnen sich als bekenntnisfrei, aber nicht bekenntnislos. Sie tragen ihre Bekenntnisse nicht auf den Lippen, sondern kleiden sie in Präambeln und Leitmotive. «Gott feiern, Menschen helfen» heisst es beispielsweise bei der Evangelisch-reformierten Kirchen des Kantons Schaffhausens neben der Verfassungspräambel. Nun macht sich also der Schweizerische Protestantismus auf den Weg zu einem gemeinsamen Bekenntnis, einem Credo; begibt sich in einen «processus confessionis», der fragt und hinterfragt, was denn nun der gemeinsame Referenztext sein soll. Möge ein guter Stern und Gottes Segen diesen Weg begleiten. Credo: Ich glaube.
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