TOD UND LEBEN

Betrachtung vollzogenes, nur aus methodischen
Gründen vorweggenommenes Zurückblikk
e n. Pie „Welt" wurde angeschaut im Scheine des „Lichtes der
Welt" (Joh 8 12).
Wir werden nun im nächsten Teil unserer Untersuchung — das
wurde bereits angedeutet — sehen, wie gegen diese den Tod fliehende
Teilung des Menschen sich der biblische Protest erhebt. Denn der
Schrecken des Todes, von dem alle biblischen Menschen etwas wissen,
beruht nicht auf der Angst vor dem Gebratenwerden in einer jenseitigen
Hölle, wie billige Kritiker das schon deshalb gerne wahrhaben
möchten, weil sie dann eine patente Möglichkeit bekommen,
dem hier gestellten Problem auszuweichen. Nein : der Schrecken des
Todes beruht darauf, daß der Mensch hier ein schlechthin Ganzes ist
und deshalb im Tode ganz tot ist. Er kann sich nicht vertreten lassen
durch die unsterblichen Mächte, deren individuelle Durchgangsstufe
er wäre. Es geht nicht um die Mächte, sondern er selbst ist
angeredet, in seiner Person, in seinem — wenn man so will — Verlassensein
von allem, was in dieser ihm zugehörigen Welt groß, wertvoll
und unsterblich zu machen scheint. Er, der hinter dem allen
steht, ist von Gott gemeint und gerufen. Er, der hinter dem allen
steht, muß sterben. Und er, der hinter dem allen steht, ist nicht etwa
nichts, ist nicht etwa eine bloß individuelle Durchgangsstufe der transsubjektiven
Mächte, sondern er ist etwas, das vorGott einen
Namen hat und sich in diesem Namen gerade
nicht auslöschen kann: „Nähme ich Elügel der Morgenröte
und flöge zum äußersten Meer, so würde mich doch deine Hand daselbst
führen und deine Rechte mich fassen. Spräche ich: Finsternis
möge mich decken, so muß die Nacht auch Licht um mich sein" I ).
D e s h a 1 b ist der Tod biblisch ein Problem: weil hier der Mensch
nicht bloß Stück des Lebens oder des Geistes oder des Volkes ist,
sondern hinter dem allen und ohne dies alles auch noch ein Selbst hat,
das einen character indelebilis trägt und von dem er Rechenschaft
ablegen muß.
Durch dieses Selbst ist der Tod ein.Problem. Denn
von hier aus gesehen ist er nicht mehr „Übergang" —. das Selbst kann
ja gerade nicht in etwas anderes übergehen —, sondern „Untergang".
Darum ist auch die Erlösung von der Todesknechtschaft nicht in
J ) Ps 1399-n.
99