TOD UND LEBEN

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Ebenso wird die Personhaftigkeit unter dem Evangelium deutlich*
Dadurch gewinnen wir einen neuen wichtigen Gesichtspunkt:
Zunächst gilt das von dem Evangelium der imago Dei: Denn die
Gottebenbildlichkeit bedeutet doch, daß der Mensch durch sein Angerufensein,
durch seine „Ansprechbarkeit" und seine Verantwortung
über die andern Geschöpfe hinausgehoben und in ein besonderes
Gegenüber mit Gott gerufen ist. Imago Dei bedeutet nichts anderes,
als in die Geschichte mit Gott berufen sein. Sie ist auch gemeint, wenn
in der Bergpredigt davon die Rede ist, daß wir unendlich „viel mehr
sind" denn die Lilien und die Sperlinge 1 ). Dieses „Mehr-sein" darf
nicht quantitativ verstanden werden im Sinne von „Höher-gezüchtet-,.
Höher-organisiert-sein". Sondern diesem „Mehr" liegt ein qualitatives
„Anders-sein" zugrunde. Es besteht darin, daß wir im Unterschied
zu den Lilien und den Vögeln „Vater" zu Gott sagen dürfen 2 ) und
daß wir die sind, die nach dem Reiche Gottes trachten sollen 3 ), die
also in die Person-Gemeinschaft mit Gott berufen sind.
Der letzte theozentrische Sinn dieses Person-Charakters wird freilich
erst im Kreuze Jesu Christi sichtbar. Paulus spricht Rom 14 15 und
1 Kor 811 davon, daß man die Leute, die aus an sich irrigen Gründen
an irgend etwas Anstoß nehmen (z. B. an Speisen, Essen von Götzenopferfleisch
usw.) nicht ärgern solle. Man könnte ja wirklich versucht
sein, über solche kleinen Leute mit engem Horizont hinwegzugehen.
Was spielen sie schon für eine Rolle — außer derjenigen vielleicht, daß
sie immer wieder eine Hemmung für die Gemeinschaft sind. Sie sind
keine einmaligen Führer und keine unersetzlichen, „unvertretbaren"
Gestalten, sondern sie sind die Repräsentanten einer gewissen anonymen
Menge, eben der „kleinen Leute". Es ist nicht von ungefähr, daß keiner
von ihren Namen uns überliefert ist. Und doch soll man sie nicht ärgern
— denn „Christus ist für sie gestorben", „sie sind teuer erkauft". So ist
also jeder einzelne von denen, die — sozial gesehen oder nach dem
Kulturniveau bewertet — „Niemande" sind, ja die sogar durch jeden
ersetzbar wären und möglicherweise eine Hypothek auf die Gemeinschaft
bilden —, ist jeder einzelne von diesen „unendlich wert" und
darf nicht angetastet werden. Aber ihren Wert und ihre Würde haben
diese Niemande nicht aus sich selbst und auch nicht so, daß sie eine
bestimmte immanente Qualität eingegossen bekommen hätten, sondern
diesen Wert und diese Würde haben sie außerhalb ihrer selbst
*) Mt 626. *) Mt 632.
3 ) Mt 633.