TOD UND LEBEN

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Ende und Welt-Tod ist streng an diesem Anruf orientiert. Das Ende
kommt, wenn die dem Euf gesetzte Zeit zu Ende ist, wenn die Gegenrufe
der Menschen und die damit verbundenen Weben der Geschichte
das gesetzte Maß überschreiten. Und das Ende in seiner Gestalt als
jüngstes Gericht ist dann selbst wieder nichts anderes als ein Fazit-
Ziehen gegenüber dem Euf und seiner Nachfolge, ist nichts anderes
als die Ernte der Geschichte, in welcher die Spreu vom Weizen geschieden
wird.
So wird unter dem Aspekt des Welt-Todes noch einmal die Gerichtetheit
der Zeitlinie deutlich: Gottes Euf erklingt, und in ihm ist auch
die Welt als etwas charakterisiert, das seine Zeit hat und an sein Ende
kommen muß: eine Art makrokosmischer Personhaftigkeit unseres
Äons. Damit hängt es weiter zusammen, daß der Welt-Tod und sein
Gericht sich immer wieder in gewissen Antizipationen schon jetzt und
hier vollziehen kann, daß schon hier ein Stück Welt — etwa ein
Volk oder eine Landschaft — den Euf vorbeigehen lassen und vorzeitig
an ihr Ende kommen, gleichsam den Welt-Tod vorwegsterben
können: so, wenn es den „Platzregen des Evangeliums" vorüberläßt
und ungesegnet zurückbleibt. Luther hat sich immer wieder
zum Anwalt dieser apokalyptischen Gedanken gemacht, wobei ihm
vor allem sein eigenes Volk, Deutschland, als jenes Stück „Welt" vorschwebte
1 ).
Der Tod, der persönliche und der Welt-Tod, ist der unerbittliche
Wächter über der Gerichtetheit der Zeitlinie, über der Zeitstrecke,
die geradlinig und gerades wegs auf ihr Ende zuläuft. In der Geschichte
vom „Eeichen Mann und armen Lazarus" (Lk 16 19—31) wird diese
vom Tod bewachte Einmaligkeit unserer Lebensstrecke unüberhörbar
deutlich gemacht. Noch unüberhörbarer aber kommt zum Ausdruck,
daß das Wissen um diese Einmaligkeit nicht durch bloße Betrachtung
des Todesendes zustande kommen kann, sondern daß jenes
Wissen allein im A n r u f durch Gott und sein Wort entsteht : Hören
die fünf noch lebenden Brüder „Mose und die Propheten" nicht, d. h.
stellen sie sich dem Anruf gegenüber taub, dann nützt es ihnen auch
nichts, wenn einer von den Toten auferstünde, d. h. : dann nützt ihnen
keine noch so handfeste Demonstration des Todes und dessen, was
nach ihm kommt. ,
Wächter über die Einmaligkeit unserer Zeitstrecke ist also nicht
x ) Vgl. die Schrift von Dörries, Luther und Deutschland, Göttingen 1933.