TOD UND LEBEN

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Wir können hier eine wichtige weltanschauliche Beobachtung machen:
Es ist nicht von ungefähr, daß folgende beiden Erscheinungen
immer.zusammen auftauchen und eine innere sachliche Verbundenheit
offenbaren müssen:
Einmal taucht die Anschauung von der überindividuellen Sinngröße,
in der meine personhafte Einmaligkeit aufgehoben wird und die
mich unsterblich macht, stets in. Verbindung mit dem
zyklischen Zeitbegriff auf. Wenn wir als Beispiel die
uns nächstliegende biologische Weltanschauung anführen dürfen, wird
dieser Tatbestand besonders klar: Auf „mich persönlich", insofern ich
nur Exemplar meines Volkes oder meiner Rasse bin, kommt gar nichts
an, deshalb spielt auch mein Tod keine Rolle, da ich ja in jenen Sinngrößen
aufgehoben werde und darin „fortlebe". Damit hängt es zusammen,
daß mein wesentlicher Ich-Teil, nämlich „ich, sofern ich jene
Sinngrößen repräsentiere", an der zyklischen Zeit, teilnimmt: Volk
und Rasse suchen sich „neue" Verwirklichungen, zeugen sich in
„neuen" Exemplaren fort. Und da sie ja nur in solchen Verwirklichungen
überhaupt „da" sind und Gestalt gewinnen, lebt mein
wesentliches, überindividuelles Ich in jenen kommenden Exemplaren
fort und-fängt in ihnen „von vorne" an, so gewiß eben auch Volk und
Rasse in ihnen „von vorne" anfangen. Der mythisch biologische Begriff
der Ewigkeit, wie er ja auch popularisiert wird, ist eine
Ewigkeit solcher ständigen Selbsterneuerung, solchen „Von vorne
anfangens", und damit ganz und gar Repräsentant der zyklischen Zeit.
Also: Personlosigkeit und zyklischer Zeitbegriff — damit verbunden
dann Todlosigkeit — hängen wesentlich zusammen.
Auf der andern Seite ist es ebenfalls nicht von ungefähr, daß im
biblischen Denken die unvertretbare, im Anruf zustande kommende
Personhaftigkeit des Menschen mit der nicht umkehrbaren, streckenhaften
Zeitlinie — und also mit dem Ernst nehmen des Todes —
zusammenhängt. Dieser Zusammenhang könnte noch viel ausgiebiger
nachgewiesen werden, als es unser umgrenzter Problembereich gestattet.
Denn diese gerichtete Zeitlinie gilt nicht nur für das mikrokosmische
Einzelleben, sondern zugleich für den Makrokosmos des
Gesamt-Weltschicksals, das von Jüngsten Tage und also wiederum
vom Ende, von seinem Eschaton her bestimmt ist. Diese makrokosmische
Zeitlinie ist ebenfalls vom Anruf des Wortes bestimmt: Denn
sie ist die Frist, in der Gottes Botschaft ausgerichtet wird, ist die
„angenehme Zeit" und die Zeit der „Geduld". Das Wissen um Welt-