BaP - Apparat

Briefe aus Paris (Fünfter bis Siebenter Brief).
(Bearbeiter: Thomas Bremer, Halle)
1. Textüberlieferung
1.1. Handschriften
1.1.1. Übersicht
Es sind keine handschriftlichen Überlieferungsträger bekannt.
1.2. Drucke
E Briefe aus Paris. Von Karl Gutzkow. Theil 1-2, Leipzig: Brockhaus,
1842. (Rasch 2.24)
J Für den gesamten Text sind Journalerstdrucke nicht bekannt. Einzelne
Auszüge erschienen jedoch zeitgleich zum bzw. nach Erscheinen
der Buchausgabe. So in „Didaskalia“: „Frankreichs
Centralisation“, Nr. 262 und Nr. 263, 22. und 23. September 1842,
[jeweils S. 2-3] (Rasch 3.42.09.22); „Versailles“, Nr. 266, 26.
September 1842, [S. 2-3] (Rasch 3.42.09.26) und „Der französische
Minister Villemain“, Nr. 6, 6. Januar 1845 (Rasch
3.45.01.06). In der Beilage zur „Allgemeinen Zeitung“: „Aus
Gutzkows Pariser Briefen. I. Cormenin. – II. Thiers“, Nr. 272, 29.
September 1842, S. 2171-2173, Nr. 276, 3. Oktober 1842, S. 2201-
2202 und Nr. 277, 4. Oktober 1842, S. 2210-2212 (Rasch
3.42.09.29). Im „Gesellschafter“: „Gutzkow über Thiers“, 161.
Blatt, 3. Oktober 1842 (Rasch 3.42.10.03).
A (Überarbeitung) Briefe aus Paris 1842. In: GWI, Bd 12, 1846, S. 1-
384 (Rasch 1.2.12.1; 1.2.12.2). Der Text ist mit einer Vorerinnerung
versehen und gekoppelt mit Pariser Eindrücke. 1846 (Rasch
1.2.12.3). Beide Texte zusammen bilden den zwölften Band von
GWI (Rasch 1.2.12; → Entstehungsgeschichte).
B (Nochmalige geringfügige Überarbeitung) Briefe aus Paris. In:
GWII, Bd 7 [1874], S. 47-344 (Rasch 1.5.7.2). Der siebente Band
von GWII umfasst außerdem folgende Texte über Frankreich bzw.
Paris: Frankreich im Jahre 1834. Ein Zeitgemälde (Rasch 1.5.7.1),
Pariser Eindrücke 1846 (Rasch 1.5.7.3), Nach dem zweiten De-
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cember (Rasch 1.5.7.4) und Durch Frankreich im Jahre 1874
(Rasch 1.5.7.5).
Weitere Auflagen existieren in auszugsweisen Drucken in:
Carl Gutzkow. Eine Biographie von W. Neumann. Mit Portr. Cassel:
Balde, 1854 (Rasch 4.54.1); Karl Gutzkow: Vermischte Aufsätze. In:
Denker und Forscher der Neuzeit. Eine Anthologie. Mit biograph.-krit.
Skizzen von Arnold Schloenbach. Hildburghausen: Bibliographisches
Institut, 1864, S. 149-218 (Rasch 4.64.2); Auszüge in Demetz nach der
Druckvorlage A unter dem Titel „Über Hegel und Fourier“ (DE,
S. 136-137), „Über die Persönlichkeit Balzacs“ (DE, S. 206-208) und
„Ein Gespräch mit George Sand“ (DE, S. 213-218); „Briefe aus Paris.
1842. Erster Theil. Siebenter Brief“ und „Zweiter Theil. Fünfter
Brief“ in Hummel nach der Druckvorlage A (HU, Bd 1, S. 257-268 und
S. 269-310).
2. Textdarbietung
2.1. Edierter Text
E. Der Text folgt in Orthographie und Interpunktion unverändert dem
ersten Buchdruck. Textsperrungen werden übernommen. Silbentrennstriche
(=) werden durch – wiedergegeben. Die Seitenzählung wird mit
Klammern [ ] an den betreffenden Stellen in den Text eingefügt.
2.2. Lesarten und Varianten
Korrigierende Lesarten:
Siebenter Brief: 22,26 auf den Boulevards] auf dem Boulevards E.
3. Quellen, Folien, Anspielungshorizonte
Gattungsfolien:
Ludwig Börne: Briefe aus Paris (von 1831 bis 1834, insgesamt 115
Briefe; als Buchveröffentlichung: 2 Bde, Hamburg: Hoffmann und
Campe, 1832 [Briefe 1830-31]; Paris: Brunet, 1833 [Briefe 1831-
32]; 2 Bde, Paris: Brunet, 1834 [Briefe 1832-34]).
Heinrich Heine: Französische Zustände. Hamburg: Hoffmann und
Campe, 1833 (die Vorrede dazu getrennt, Leipzig: Heideloff und
Campe, 1833) und ders.: Lutetia. Berichte über Politik, Kunst und
Volksleben (ab 1840 und damit zeitgleich zu Gutzkows Briefen in
der „Allgemeinen Zeitung“, Augsburg).
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Anspielungshorizonte:
Die kulturelle, soziale und politische Situation Frankreichs in der
zweiten Hälfte der Julimonarchie unter dem ‚Bürgerkönig‘ Louis
Philippe (so genannt nach der Julirevolution von 1830).
Die städtische Situation von Paris mit ihrer noch weitgehend mittelalterlichen
Innenstadt und der (vor allem in hygienischer Hinsicht
defizitären) Infrastruktur vor den Urbanisierungsmaßnahmen der
fünfziger Jahre, der sogenannten ‚Hausmannisierung‘.
Die Situation der Literatur, vor allem im Blick auf Victor Hugo und
George Sand, das Pressewesen, die Formen der Öffentlichkeit und
die Diskussion intellektueller Vorbilder für die deutsche Situation.
Die Situation des Theaters in Frankreich im Kontrast zu Deutschland
einschließlich ihrer materiellen Seite im weiteren Sinne (Stücke,
Einnahmen, Bühnenbilder und Inszenierungen, Sprechweise, berühmte
Schauspieler).
Die unmittelbare politische Situation unter der Regierung Guizot, die
Algerienfrage, die Arbeiterbewegung einschließlich der sozialen
Utopiebewegungen und die Rolle der politisch-parlamentarischen
Institutionen (Abgeordnetenversammlung, Pairs-Kammer) sowie
ihrer Protagonisten im Kontrast zu Deutschland
4. Entstehung
4.1. Dokumente zur Entstehungsgeschichte
4.2. Entstehungsgeschichte
Überlegungen Gutzkows, eine Paris-Reise zu unternehmen, hat es
offenbar bereits in den dreißiger Jahren gegeben. Diese Absicht wurde
sicherlich verstärkt dadurch, dass sich nach der Julirevolution von
1830 (→ Lexikon) zahlreiche Deutsche für kürzere oder längere Zeit
dort aufhielten – nicht zuletzt Schriftsteller, Journalisten und Intellektuelle,
die diesen Aufenthalt anschließend publizistisch verwerteten –,
sowie unmittelbar durch den Bruch mit Heine, der sich als Folge von
dessen 1840 erschienenem Börne-Buch ergeben hatte. Sowohl Börne
als auch Heine, daneben aber zahlreiche weitere, vor allem mit kleineren
Stadtschilderungen hervorgetretene Autoren waren nach 1830
Referenzpunkte der literarisch-publizistischen Parisschilderung für
deutsche Leser, während zeitgleich Balzac und George Sand im Be-
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reich des Romans, Lamartine und Hugo in der Lyrik und im Theater zu
Modellen literarischen Schreibens auch in Deutschland geworden
waren. Meldungen wie Korrespondentenberichte etwa aus dem Pariser
Theater- und Modeleben erfreuten sich daher – neben der Schilderung
des politischen Lebens, das mit den deutschen Verhältnissen so stark
kontrastierte, und dem Referat neu erschienener literarischer Werke –
in allen Journalen einer intensiven Leseraufmerksamkeit.
Vor diesem Hintergrund ist Gutzkows Parisreise von März bis Mai
1842 zu verstehen. Der erste der Briefe aus Paris ist vom 4. März, der
29. und letzte vom 2. Mai 1842 datiert; Gutzkows Aufbruch (aus Hamburg)
wird unter anderem auch durch eine vom 1. März 1842 stammende
und am 11. März in der „Allgemeinen Theater-Chronik“ in
Leipzig erschienene Notiz dokumentiert, die wegen einer längeren
Abwesenheit alle Leser bittet, sich in Gutzkow betreffenden Angelegenheiten
in dieser Zeit an den Souffleur Wolff in Berlin zu wenden.
(Vgl. Rasch 3.42.03.11.1) Die ersten vier der Briefe aus Paris thematisieren
die Reise (mit den Stationen Hannover, Köln, Aachen, Brüssel);
mit dem fünften, auf Gutzkows 41. Geburtstag datierten Brief setzen
die eigentlichen Schilderungen aus Paris ein.
Auffallend ist, dass Gutzkow diese Texte nicht zunächst abschnittoder
briefweise als Journalbeiträge drucken ließ, sondern dass der
Erstdruck (wie auch bereits im Falle der gleich betitelten „Briefe aus
Paris“ von Börne) sofort als Gesamttext in Buchform, nämlich als
zweibändige Ausgabe bei Brockhaus in Leipzig erschien, versehen mit
einem Anhang. Frankfurt a. M. den 15. August 1842. Bereits vier Jahre
später (1846) übernahm Gutzkow diesen Gesamttext der Briefe,
redigiert (und dabei vor allem in der Adjektivierung mancher Schilderungen
zurückgenommen) sowie um die Pariser Eindrücke erweitert,
als eigenständigen Band in die erste Werkausgabe (→ Drucke, A). Zu
dieser Zeit erschienen die (bereits vor Gutzkows Reise begonnenen)
Pariser Korrespondentenberichte Heines weiterhin in der Augsburger
„Allgemeinen Zeitung“, also in Journalform.
5. Rezeption
5.1. Dokumente zur Rezeptionsgeschichte
→ Vorläufig summarische Nennung unter Rezeptionsgeschichte.
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5.2. Rezeptionsgeschichte
Vor diesem Hintergrund verwundert ein gewisser Skandalerfolg nicht,
den Gutzkows Briefe sofort nach Erscheinen hatten. Pariser Korrespondenten
der Augsburger „Allgemeinen Zeitung“ protestierten gegen
Gutzkows Schilderung („Leipziger Allgemeine Zeitung“, 22. November
1842 und „Allgemeine Zeitung“, 25. November 1842), so dass sich
Gutzkow zu einer Entgegnung genötigt sah („Leipziger Allgemeine
Zeitung“, 7. Dezember 1842 und „Telegraph für Deutschland“, 16.
Dezember 1842; Rasch 3.42.11.22 bzw. 3.42.12.07).
Insgesamt löste Gutzkows Text eine breite Rezeption von zumeist
uneinheitlichen, häufig polemischen, teilweise auch aufeinander polemisch
reagierenden Kritiken aus (vgl. Rasch 14.24). An umfangreicheren
Besprechungen bekannterer Autoren sind diejenigen von Willibald
Alexis, Heinrich Laube, Gustav Kühne und Georg Jung erwähnenswert;
hervorzuheben ist auch, dass sich die französische wie die englische
Presse (mit Besprechungen im „Courrier français“, in der
„France“ und, am umfangreichsten wie vom Publikationsort her am
prominentesten, in der „Revue des Deux Mondes“ sowie in der
„Foreign Quarterly Review“) in die Debatte einschaltete.
Ein spektakulärer ökonomischer Erfolg waren die Briefe aus Paris
jedoch eindeutig nicht. Von der Auflage von insgesamt 1500 Exemplaren
waren 1867, also 25 Jahre nach dem Erstdruck, noch 148 Exemplare
unverkauft, weitere fünf Jahre später ging der Rest von 129 broschierten
Exemplaren an den Verleger der letzten Werkausgabe zu
Gutzkows Lebzeiten, Costenoble in Jena (vgl. Rasch 2.24).
6. Kommentierung
6.1. Globalkommentar
Gutzkow hat sich bei mehreren Gelegenheiten in Paris aufgehalten;
das Corpus seines Gesamtwerks verzeichnet insgesamt fünf größere
zusammenhängende Textgruppen, in denen er sich intensiv mit Paris
und Frankreich auseinander gesetzt hat, nämlich 1. im „Zeitgemälde“
Frankreich im Jahre 1834, 2. in den Briefen aus Paris (1842), der mit
Abstand umfangreichsten und bekanntesten Thematisierung seiner
Pariserfahrungen, sowie 3. kurz darauf mit den Pariser Eindrücken von
1846 und dann – mit einem gewissen Abstand, in dem sich auch der
Gegenstand, Paris und Frankreich, entscheidend verändert hatten – 4.
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bzw. 5. mit den Skizzen Nach dem Zweiten December (dem Datum des
Staatsstreichs) von 1852 und Durch Frankreich im Jahre 1874. (→
Drucke, B)
Der Kontinuität dieser vierzig Jahre umfassenden Textproduktion
muss man notwendigerweise nicht nur den radikalen Wandel der politischen
Verhältnisse, sondern auch die komplette Verwandlung des
Pariser Stadtbildes korrelieren. Die drei ersten Textkorpora befassen
sich mit den Verhältnissen unter der Julimonarchie des ‚Bürgerkönigs‘
Louis Philippe und mit seiner Politik, die vor allem die Banken und
den Handel, also das Kapital favorisiert (gegenüber dem zuvor politisch
wie wirtschaftlich dominanten altadligen Großgrundbesitz). Die
ersten drei Textsammlungen sind nach 1830, aber vor 1848 entstanden,
wobei unter innenpolitischem Gesichtspunkt gerade 1834 und
1842 wichtige Wendedaten der Julimonarchie markieren. Aus der
Epoche um 1848 gibt es keine Texte Gutzkows aus unmittelbarer Anschauung.
Der Text Nach dem Zweiten December bezeichnet die Verhältnisse
nach dem Staatstreich Louis Napoléons, des Neffen des
ersten Napoleon, im Dezember 1851, aber noch vor dessen Selbstproklamation
zum Kaiser Napoleon III. Der fünfte Text, Durch Frankreich
im Jahre 1874, bezieht sich auf die Epoche nach Napoleon III.: Der
Deutsch-Französische Krieg von 1870/71 führt bekanntlich dazu, dass
der französische Kaiser abdankt und ins Exil geht und Frankreich –
ironischerweise unmittelbar durch die Hohenzollern – seither Republik
ist; der Text besichtigt gewissermaßen die Provinz des soeben besiegten
Gegners.
Wichtig ist aber auch zu sehen, dass sich das Paris, das Gutzkow
schildert, zwischen den Texten vor 1848 und nach 1848 völlig gewandelt
hat, bzw. dass die von Gutzkow in den Briefen aus Paris geschilderte
Stadt mitnichten mit der Topographie von heute übereinstimmt.
Gutzkow schildert noch die im Grunde mittelalterliche Stadt, die kurz
darauf im Zuge der ‚Hausmannisierung‘ nahezu vollständig beseitigt
und durch die großen Boulevards und die Prachtgebäude des Second
Empire (mit dem Zentralstück der Oper Garniers) ersetzt wird. Das
Paris der Gutzkow’schen Briefe liegt damit zeitlich auch noch vor
Baudelaires Schwan, der vom Rinnstein aus die neuerrichteten Teile
des Louvre betrachtet und dabei ausruft: „Hélas!, le vieux Paris n’est
plus“. („Le Cygne“, Erstdruck Januar 1860; vgl. zum Kontext Wolf-
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gang Fietkau: Schwanengesang auf 1848. Ein Rendezvous am Louvre:
Baudelaire, Marx, Proudhon und Victor Hugo. Reinbek 1978)
Zumindest drei große Themen lassen sich in Gutzkows Schilderungen
als durchgängig behandelt identifizieren:
1. die Institutionalisierungsformen der Politik (die Schilderung der
Parlamentssitzungen, die informellen Kontakte der Politiker, die Rolle
der Opposition), ein Thema, das natürlich gerade auch vor der Folie
(fehlender) deutscher Parallelerfahrungen interessant sein musste;
2. das Sprechtheater, seine Inhalte (Stücke, Erfolgsthemen), Repräsentationsformen
(Regiedarbietungen, Schauspieler, Gebäude, Direktoren)
und Veränderungen (Artikulationsveränderung, Wandel des
Bühnen- und Ausstattungsgeschmacks), ein Thema, das in Gutzkow
immer wieder auch den theaterpraktisch Interessierten erkennen lässt,
sowie
3. die Rolle der Schriftsteller und Intellektuellen in der Gesellschaft.
Vor allem die Punkte 1 und 2 kommen in den hier abgedruckten
Briefen deutlich zur Geltung.
Thomas Bremer: Gutzkows Briefe aus Paris, die Wahrnehmung der
Großen Stadt und die Umstrukturierung intellektueller Öffentlichkeitserfahrung.
In: Gustav Frank / Detlev Kopp (Hgg.): Gutzkow
lesen! Bielefeld 2001, S. 207-226.
Johann Friedrich Geist: Passagen, ein Bautyp des 19. Jahrhunderts.
3., erg. Aufl. München 1979.
La Grande Encyclopédie. Inventaire raisonné des sciences, des lettres
et des arts par une société de savants et de gens de lettres sous la
direction de MM. Berthelot [...]. Paris: Lamirault, o. J. [ca. 1885].
Grand Dictionnaire Universel français, historique, géographique,
biographique, mythologique, bibliographique, littéraire, artistique,
scientifique, etc. [...] par Pierre Larousse.
France. Dictionnaire encyclopédique. Par M. Ph. Le Bas (=
L’Univers, ou Histoire et déscription de tous les peuples, de leurs
réligions, mœurs, coutumes, etc.: Dictionnaire encyclopédique de
l'histoire de France). Paris: Firmin Didot, 1840-45. Unter leicht
variierendem Titel in Lieferungen erschienenes Lexikon in 12 Bden,
sowie parallel dazu erschienene „Annales historiques", 2 Bde,
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1840-43 (für die Zeit bis 1830 mit fortlaufendem Text; von 1830 bis
1841 nur Datentafeln) und 3 Bde Kupferstiche, 1845.
Gilbert Ziebura: Frankreich 1789-1870. Entstehung einer bürgerlichen
Gesellschaftsformation. Frankfurt, New York 1979.
6.2. Einzelstellenerläuterungen (Auswahl)
6.2.1. Erläuterungen zum Fünften Brief
3,3 es ist mein Geburtstag] Gutzkow wurde am 17. März 1811 geboren,
die Ankunft in Paris erfolgt also der Textstelle zufolge an seinem 41.
Geburtstag.
4,7 Conducteur] Schaffner, Platzzuweiser in den Reisekutschen.
4,16 verre d’eau sucrée] Zuckerwasser. Das ganze 19. Jahrhundert
hindurch galt ein Glas Wasser mit aufgelöstem Zucker als typische
Erfrischung mit zugleich beruhigender Wirkung.
5,2 zwei Mal, 1814 und 1815] Der Aufenthalt des Vaters fällt damit in
die letzte Zeit der Herrschaft Napoleons bzw. seiner Rückkehr aus dem
ersten Exil (die „Hundert Tage“), seiner (zweiten, diesmal endgültigen)
Verbannung nach St. Helena und der Rückkehr der Bourbonen an
die Macht. 1815 wird Ludwig XVIII., der Bruder von Ludwig XVI., zum
König gekrönt: der Beginn der sog. „Restaurationsepoche“, die bis
zur Beendigung der Bourbonenherrschaft durch die Revolution von
1830 andauert.
5,4 von Franconi, von einem Hirsch] Franconi ist der Name einer
über mehrere Generationen berühmten Zirkusfamilie im Paris des 19.
Jahrhunderts. In erster Generation (Antonio Franconi) bereits zur Zeit
der Revolution aktiv und schon zu dieser Zeit für Pferdedressurnummern
bekannt (Übernahme der Reitschule von Astley am Eingang des
damaligen Faubourg du Temple 1793), ist der Name sowohl mit dem
verheerenden Pariser Zirkusbrand vom März 1826 als auch mit der
Wiedererrichtung des „Cirque Olympique“ sowie der Errichtung des
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(im Prinzip noch heute bestehenden) „Cirque d’hiver“ (Winterzirkus)
verknüpft. In den letzten Jahren Napoleons und den ersten der Restauration
waren ‚die Franconis‘ vor allem für die Dressur nicht nur von
Pferden, sondern auch von Hirschen und Elefanten berühmt, darunter
– worauf sich die Erzählung von Gutzkows Vater vermutlich bezieht –
ein weißer Hirsch namens Coco. Dieser war seinerzeit, wie auch ein
Elefant namens Baba, ein weit über Paris hinaus bekannter Publikumsmagnet.
7,7-8 in den Champs élysées freuen sich die Pferde] Die Stelle verweist
auf die ersten Bemühungen einer urbanistischen Umgestaltung
von Paris und einer Modernisierung seiner (vor allem auch hygienisch)
unbefriedigenden Infrastruktur, aber auch auf die erste, mit der
Umgestaltung der Innenstadt verbundene Spekulationswelle. Nachdem
das Gelände, auf dem während der Revolution die großen Aufmärsche
und Versammlungen stattgefunden hatten, durch ein Gesetz vom August
1828 aus dem Eigentum der Krone in dasjenige der Stadt übergegangen
war, begann diese nach langer Diskussion 1838 mit der
Umgestaltung des Geländes, wobei die Stadt selbst die Verantwortung
für die Anlage neuer Wege und die Errichtung einer Reihe von Brunnen
übernahm, der Bau von Cafés und Pavillons sowie eines Panoramas
und des ‚Winterzirkus‘ hingegen privaten Interessenten überlassen
wurde. Seit dieser Zeit war es auch höchst modern, seine Wohnung in
der Nähe der Champs Elysées zu haben. Der Spaziergang bzw. der
Ausritt dort (vgl. auch die Schilderung nur eine Seite später, 8,23),
aber auch in dem von Gutzkow erwähnten Garten des Palais royal,
und das Flanieren auf den ersten Boulevards gehört seit den späten
dreißiger Jahren zu den typischen, zahlreich dokumentierten Sonntagsbeschäftigungen
der Pariser Bevölkerung.
9,21 find’ ich le Cid angekündigt] „Le Cid“ ist eine „tragi-comédie“
von Pierre Corneille, uraufgeführt im Dezember 1636, und eines der
entscheidenden Theaterstücke der französischen Klassik. Thematisch
beruht es auf spanischen Vorbildern, konzentriert aber eine eigenständige
Handlung entsprechend den poetologischen Normen der französischen
Klassik auf eine Handlungszeit von 24 Stunden. Auslöser des
dramatischen Konfliktes ist die Ernennung eines neuen Prinzenerzie-
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hers am Hofe. Don Gomez, der Vater von Chimène (von Gutzkow immer
wieder erwähnt, weil bei der Aufführung von Rachel gespielt) ist
empört, weil ihm Don Diège als Prinzenerzieher vorgezogen wird. Er
beleidigt Don Diège, dessen Sohn – der mit Chimène verlobte Rodrigue
– den Normen der Ehrenrettung gemäß im Auftrag seines Vaters
die Beleidigung rächt und dabei den Vater seiner Verlobten im Duell
tötet. Damit gerät aber Chimène in einen Normkonflikt ohne Ausweg:
Einerseits muss sie die Tat ihres Verlobten, der aus Ehrgründen handelt,
billigen, andererseits die Ermordung ihres Vaters aus demselben
Grunde rächen. Obwohl Rodrigue inzwischen die Mauren besiegt und
damit für die Interessen des Königs und des Reichs gekämpft hat, verlangt
Chimène normgemäß vom König seinen Tod. Ein weiteres Duell,
dessen Sieger Chimène für sich gewinnen wird, soll die Entscheidung
bringen. Rodrigue gewinnt, schenkt dem Unterlegenen das Leben und
hat damit allen Anforderungen der Ehre Genüge getan. Mit Billigung
des Königs kann daher nach einer angemessenen Trauerzeit die ursprünglich
geplante Hochzeit der Liebenden – Chimène und Rodrigue
– stattfinden. Diese Darstellung des Konflikts zwischen individuellen
Glücks- und gesellschaftlichen Ehransprüchen und seine Auflösung in
einem ‚Happy End‘ ist bei den Gattungsnormen des klassischen französischen
Theaters höchst ungewöhnlich.
9,21 Dem. Rachel Chimêne] ,Die Rachel‘, Schauspielerin (1821-58),
eigentlich Elisa Félix. Seit ihrer Jugend trat sie unter dem – auf ihre
jüdische Herkunft anspielenden – Künstlernamen Rachel auf; Dem. ist
die Abkürzung für ‚Demoiselle‘. Sie ist die mit Abstand prominenteste
Schauspielerin im Frankreich der Julimonarchie und bis zum Auftreten
von Sarah Bernhardt die bekannteste Tragödin, ja im Grunde der
Prototyp der Schauspielerin bis fast ans Ende des 19. Jahrhunderts.
Bereits seit den späten dreißiger Jahren gehörte sie zu den Stars des
Théâtre Français, vor allem im klassischen, aber auch im zeitgenössischen
Repertoire. Im Laufe ihrer Karriere (die bereits Ende 1855 infolge
einer Lungenkrankheit endete) spielte sie nahezu alle großen
Frauenrollen in den Stücken von Corneille, Racine, Molière, aber auch
von Dumas, Hugo und den in den vierziger Jahren berühmten Dramatiker(inne)n
Augier, Soumet und Mme de Girardin. Im Pariser Theaterleben
war sie wegen ihrer plötzlichen Absagen und Änderungen als
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eine frühe ‚Diva‘ berüchtigt, aber auch wegen ihrer künstlerischen
Skrupelhaftigkeit, ihrer exakten Rollenvorbereitung und ihres Lampenfiebers
vor jedem Auftritt berühmt. Auffallend war ihr Sprachduktus,
der sich in den klassischen Rollen, der Bühnentradition des
Théâtre Français folgend, ausschließlich auf die Sprache, d. h. auf
eine bewegungs- und emotionsarme, statuarische Versdeklamation an
der Bühnenrampe konzentrierte und damit im Gegensatz zu den
Grundsätzen einer auf die Handlung ausgerichteten, aktionsreichen
und schnelle Repliken bevorzugenden romantischen Bühnenästhetik
stand. Eine zwangsläufige Folge dieser Entscheidung war die Kälte
der Rachel, die Gutzkow bemängelt und die auch den französischen
Zeitgenossen bewusst war. Théophile Gautier beschreibt ihre Posen
und Gesten als „von eher skulpturaler Art“. Sie hätten sich stets „in
eine Folge von Standbildern“ aufgelöst und ihr weißer Köper sei „wie
aus griechischem Marmor gemacht“ gewesen: „Gelegentlich warf
man ihr sogar vor, ihr fehle es an Gefühl [...]; Mlle Rachel war kalt
wie die Antike, die den übertriebenen Ausdruck von Gefühlen indezent
fand [...] Sie hatte daher recht darin, nicht, wie man sagt, ‚Tränen in
der Stimme‘ zu haben und den Alexandriner mit der modernen Gefühlsduselei
zu verzittern und zu vermeckern" (Art. „Rachel“. In: Larousse,
Bd. 13, S. 605, Sp. 1). Kurz bevor Gutzkow sie sah, hatte sie
eine unerhört erfolgreiche Tournee durch England absolviert, bei der
ihr – Ausweis ihrer zunehmend auch über Frankreich hinaus wirkenden
Berühmtheit – Königin Victoria ein Armband mit gravierter Widmung
geschenkt hatte. (In den fünfziger Jahren war Rachel dann die
erste französische Schauspielerin, die – mit französischen Stücken – eine
Gastspielreise nach Amerika wagte.) Zur Zeit der Revolution von 1848
wurde ihr Vortrag der Marseillaise als quasi inszeniertes Theaterstück
berühmt. Ihr Auftreten als Chimène im „Cid“ war die erste Premiere des
Jahres 1842 (erste Vorstellung am 19. Januar 1842). Gutzkow sah also
eine der Reprisen nach acht Wochen Laufzeit der Produktion.
11,27-29 Act 5, Scene 1 [...] me fait rougir de honte] Die Stelle bezieht
sich auf das Duell zwischen Rodrigue und Don Sanche, an dessen
Ende der Sieger Chimène heiraten soll. Übersetzt lautet die Stelle:
„Sei Sieger eines Kampfs, bei dem Chimène der Preis. / Adieu: dies
feige Wort lässt mich vor Scham erröten“.
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13,2 Ligier] Pierre Ligier (1797-1872), ebenfalls ein berühmter Schauspieler
der Zeit, wenngleich deutlich älter als Rachel. 1820 hatte er
seine Karriere am Théâtre Français begonnen, war dann an zahlreichen
anderen Theatern tätig (auch in Bordeaux und anderen Städten).
Eine seiner bekannten Rollen war die des Marino Faliero in Casimir
Delavignes gleichnamigem Stück, das Gutzkow wenige Jahre darauf
als Vorlage für ein eigenes Drama diente. Während der gesamten
Julimonarchie und bis zum Staatsstreich Napoleons III. gehörte Ligier
zu den prominentesten Schauspielern der Comédie Française, sowohl
in den klassischen Dramen Corneilles und Racines als auch in den
Stücken vor allem Victor Hugos; dort u. a. als Hauptperson in der
einzigen Aufführung von „Le roi s'amuse“, dem bekanntesten Zensurfall
der Julimonarchie. Nach dem Staatsstreich zog er sich aus allen
staatlichen Theatern zurück.
13,14-15 mir sehr lieb gewordener Schauspieler ist Guyon] Georges
Guyon (1809-50), ebenfalls (seit 1838), wenn auch nur für wenige
Jahre, an der Comédie Française. Ansonsten jedoch besaß er einen
Namen als ‚Boulevard-Schauspieler‘, d. h. er spielte in den ‚leichteren‘
(zumeist Erfolgs-)Stücken der Theater an den großen Boulevards,
den Stätten der so genannten ‚melodramatischen Gattung‘. Gutzkows
Bevorzugung von Guyon als Schauspieler ist gewissermaßen die logische
Entsprechung zu seiner Enttäuschung von der Rachel und seiner
Distanz zur Ästhetik der traditionellen Versdeklamation des Théâtre
Français.
14,9 As-tu peur de mourir?] „Hast Du Angst zu sterben?“
14,18-21 war der Applaus von specieller Bedeutung [...] le nombre des
années] In den Theatervorstellungen des 19. Jahrhunderts war es in
Paris (aber natürlich auch anderswo) gängige Praxis, an Stellen, die
sich als Anspielung auf aktuelle Ereignisse – vor allem auf die jeweilige
politische Situation – verstehen ließen, laut zu applaudieren und
damit eine politische Stellungnahme auszudrücken. Im Einzelfall
konnte dies zur Auseinandersetzung innerhalb des Publikums, insbesondere
zwischen dem (zumeist billigeren, nur mit Stehplätzen versehenen)
Parkett und den (dem reicheren Abonnenten-Publikum
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BRIEFE AUS PARIS (APPARAT)
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vorbehaltenen) Rängen führen. Die berühmte ‚Hernani-Schlacht‘ von
1830 nach dem Stück von Victor Hugo, die als eines der zentralen
Daten für die Durchsetzung der literarischen Prinzipien der Romantik
im Theater gilt, entzündete sich zeitgenössischen Darstellungen zufolge
u. a. an dem Vers: „Was ist die Stunde? – Mitternacht“ und dem Zwischenruf
aus dem Publikum: „Was? Ein König fragt nach der Uhrzeit
wie ein einfacher Bürger?“ – Aus Gutzkows Bericht geht hervor, dass
zunächst der liberale Teil des Publikums klatscht, während der Versuch
des konservativen Teils, den Vers „Und wenn ein König befiehlt,
so hat man ihm zu folgen“ (14,31) durch Klatschen hervorzuheben, im
Zischen endet. – Je suis jeune, il est vrai [...] le nombre des années:
„Ich bin jung, das ist wahr, doch bei edlen Seelen / Wartet der Wert
nicht auf die Zahl der Jahre“.
14,23-27 Sortir d’une bataille [...] en vous la racontant] „Aus einer
Schlacht zu kommen und dann sofort zu kämpfen“ bzw. „Rodrigue hat
Luft geholt, indem er es erzählte“.
14,31 Et quand un roi commande, on lui doit obéir] „Und wenn ein
König befiehlt, so hat man ihm zu folgen“ → Erläuterung zu 14,18-21.
6.2.2. Erläuterungen zum Sechsten Brief
16,3 Guizot] François Guizot (1787-1874; → Lexikon), eigentlich
Historiker und Professor an der Sorbonne, ist einer der wichtigsten
Politiker Frankreichs in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts und
einer der zentralen politischen Repräsentanten der Julimonarchie.
Bereits unmittelbar nach der Julirevolution war er für kurze Zeit an
der Regierung, dann nach dem Tod Périers 1832 Unterrichtsminister
und von 1840 bis zur Revolution von 1848 (also auch zum Zeitpunkt
von Gutzkows Zusammentreffen mit ihm) Außenminister; zuletzt seit
1847 auch Regierungschef.
17,7 Casimir Perier] Casimir Périer (1777-1832), Bankier und Politiker.
Bereits vor der Julimonarchie, nämlich schon seit 1817, war er
Abgeordneter; zu diesem Zeitpunkt der Opposition zuzurechnen. In
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seiner Doppelfunktion als Politiker und Bankier und wegen zahlreicher
Interessenüberschneidungen zwischen den Funktionen wurde er von
der Opposition der dreißiger Jahre häufig und heftig als typischer
Repräsentant der Julimonarchie attackiert. 1831/32 war er Ministerpräsident
und Innenminister vor der Regierung Thiers. Eine skeptische
Einschätzung findet sich bei Börne schon anlässlich von Périers Ernennung
im Kontext der berühmten Stelle (42. Brief aus Paris, 15.
März 1831): „In Deutschland war ich schon längst der einzige gescheite
Mensch [...]. Und mit Ärger sehe ich jetzt ein, daß ich hier
auch der einzige gescheite Mensch bin“: „Und die Narren hier reden
sich jetzt ein, Casimir Périer würde ihnen Rosen und Veilchen pflanzen,
und sie würden ein Schäferleben führen und den ganzen Tag oben
auf dem reinen Hügel der Renten stehen und singen und hinabschauen
in das grüne Tal, wo das grasende Lämmervolk springt.“ (Ludwig
Börne: Briefe aus Paris. Hg. v. Alfred Estermann, Frankfurt/M. 1986,
S. 206) Eine umfangreiche Schilderung von Périers Regierungszeit
findet sich auch in Heines „Französischen Zuständen“, wo er mehrfach
als mit einem „kläglichen, krämerhaften Verstand“ beschrieben
wird: „Wie gebannt von einem unheimlichen Zauber stand ich jüngst
eine Stunde lang neben ihm, und betrachtete diese trübe Gestalt, die
sich zwischen den Völkern und der Sonne des Julius so kühn gestellt
hat. Wenn dieser Mann fällt, dachte ich, hat die große Sonnenfinsternis
ein Ende, und die dreifarbige Fahne auf dem Pantheon erglänzt wieder
begeistert, und die Freiheitsbäume erblühen wieder! Dieser Mann ist
der Atlas, der die Börse und das Haus Orléans und das ganze europäische
Staatengebäude auf seinen Schultern trägt, und wenn er fällt, so
fällt die ganze Bude, worin man die edelsten Hoffnungen der Menschheit
verschachert, und es fallen die Wechseltische, und die Kurse, und
die Eigensucht und die Gemeinheit!“ (Heinrich Heine, Französische
Zustände. In: SSB, Bd. 3, S. 141)
6.2.3. Erläuterungen zum Siebenten Brief
22,5-9 Man flüchtet sich in die Passagen, ins Palais-Royal [...] Vefour,
den Rocher de Cancale] Die Passagen, der „Bautyp des 19. Jahrhunderts“
(Walter Benjamin), waren seit den zwanziger Jahren zuneh-
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mend in Mode gekommen und verbanden mittels eines glasüberdachten
und damit weitgehend witterungsunabhängigen Durchgangs zwei
Straßenzüge miteinander. Passagen wurden damit zu einer Abkürzung,
zu einem (bis zu den Surrealisten immer wieder beschworenen) sozialen
Treffpunkt, vor allem aber auch zum Umschlagplatz von Waren,
vor allem von Luxusgütern. Eine der frühesten und wichtigsten Passagen
war die Verbindung zwischen der Rue Saint-Honoré und den Tuilerien,
eine spätere die noch bei Aragon geschilderte Passage de
l’Opéra. Die Passage des Panoramas, „wo man abends gern vermeidet
hindurchzugehen, wenn man eine Dame am Arm führt“, gehörte zu
Heines Lieblingsspaziergängen, wie August Lewald berichtet: „Heine
schlenderte hier auf und ab, die Hände in den Taschen, den Kopf in
den Nacken geworfen, mit aufgesetzter Brille. Hier beobachtete er das
Pariser Treiben“ (August Lewald: Ein Menschenleben. In: Gesammelte
Schriften, Bd 6, Leipzig 1844, S. 57; vgl. Geist, S. 262 ff.). Im
„Romanzero“ heißt es über die dort gelegene Schokoladenhandlung
Marquis: „Mit chinesisch eleganten / Arabesken, wie die hübschen /
Bonbonnieren von Marquis / Im Passage Panorama.“ (Heinrich Heine:
Jehuda ben Halevy. IV, 17-20. In: SSB, Bd. 6/1, S. 149) Im Idealfall
ist – mit Geists Formulierung – die Passage ein „Straßenraum mit
Außenfassade“, die sich dieses illusionistischen Mittels bedient, „um
dem Passanten nie das Gefühl zu geben, einen Innenraum zu betreten,
denn einen Innenraum betritt man immer mit einem Ziel, einer erkennbaren
Absicht“ (Geist, S. 32-33). Diese Struktur macht die Passage
zum idealen Ort des Flanierens, nicht zuletzt – wie bei Gutzkow – im
Falle von schlechtem Wetter. Zugleich wird sie aber auch zum Prototyp
einer neuen, nicht mehr an die aristokratischen Salons und eine
soziale Stellung gebundenen Öffentlichkeit, die es erlaubt, in voller
Anonymität betrachtend am städtischen Leben teilzuhaben und gegebenenfalls
– vergleichsweise unbeobachtet – in es einzugreifen. Für
den Erfolg der Passage kommt es daher darauf an, ihr „den ganzen
Tag hindurch ein Eigenleben zu garantieren, das dem einer Straße
gleicht. Etablissements zur Unterhaltung, zur Befriedigung kulinarischer
Bedürfnisse und kultureller Ambitionen gehören in die Passage,
um aus dem Passanten einen Benutzer zu machen und um im öffentlichen
Leben der Stadt unentbehrlich zu werden. Im idealen Fall muß
die Passage kaleidoskopartig das Ganze der Stadt im Kleinen wieder-
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geben“ (Geist, S. 32). – Schon zuvor waren jedoch die unzähligen
Galerien, Höfe und Arkaden des Palais Royal mit ihren Geschäften,
Ateliers, Cafés, Theatern und Spielsälen ein Zentrum des Flanierens
gewesen, zumal sich in seiner Umgebung auch die Mehrzahl der Lesekabinette
sowie zahlreiche Cafés und Restaurants befanden, deren
Besuch vor allem nach ca. 1820 zunehmend in Mode gekommen war.
Bereits Börne erwähnt mehrfach die Lesekabinette, in denen man (vor
allem auch fremdsprachige) Zeitungen lesen konnte. Stendhal berichtet,
wie er insgesamt neun Jahre lang jeden Morgen in Begleitung
seines Freundes Lussinge im Café de Rouen gefrühstückt habe und
dann, als er dessen Begleitung überdrüssig war, ins Café Lemblin
wechselte, „das berühmte liberale Café“, im Palais Royal gelegen.
(Vgl. Stendhal: Souvenir d’égotisme. In: Œuvres intimes. Hg. v. Vittorio
del Litto, 2 Bde, Paris 1981-82, Bd. 2, S. 438) Das ist der Grund,
weshalb Gutzkow davon spricht, es seien Oerter, wo man sich Rendezvous
gibt; die in der Folge erwähnten sind die wichtigsten Speiserestaurants,
wo man sich abends treffen konnte und wo vor allem
zahlreiche Pariser Schriftsteller, Komponisten und Intellektuelle verkehrten.
Sie alle waren in der Umgebung des Palais Royal gelegen.
22,13-19 So unregelmäßig Paris gebaut ist [...] Im Gewühl der engen
Straßen] Hier wird nochmals deutlich, dass Gutzkow von dem Paris
vor der ‚Hausmannisierung‘ spricht. Nicht zuletzt unter dem Eindruck
der Revolutionen von 1830 und 1848, bei denen Barrikaden aus wenigen
Baumstämmen und Steinen genügten, um ganze Straßenzüge zu
blockieren und unter die Kontrolle der Aufständischen zu bringen, kam
es bei der Neuplanung darauf an, gerade diese Enge der (in der Anlage
weitgehend noch mittelalterlichen) Straßen so weit wie möglich zu
beseitigen. Die Stadt wurde dadurch nicht nur ‚moderner‘ und leichter
passierbar, sondern einfach auch militärisch besser kontrollierbar.
22,29-23,2 „Pardon, vous êtes Monsieur Albert? [...] als sich beim Nachforschen
bestätigen möchte.] Die Technik der „hirondelles“ („Schwalben“),
d. h. der Straßenprostituierten, einen potentiellen Kunden mit
einem beliebigen Namen („Sind Sie Monsieur Albert?“) anzusprechen,
ist vielfach belegt. Der künstliche Irrthum irritiert – weil künstlich
herbeigeführt – nur den Angesprochenen, der den Brauch nicht kennt.
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Die Dame irrt sich doppelt, weil Gutzkow – natürlich – weder Monsieur
Albert ist noch auf das Angebot eingehen möchte. Die ganze
Stelle spielt auf Paris und den Mythos der dort herrschenden erotischen
Freizügigkeit an; die bains chinois („chinesische Bäder“) waren
berühmt für die dort erfolgenden Massagen.
23,6-8 ins Café Foy ein, um den Charivari zu lesen [...] dame du
Comptoir] Das Einkehren in ein Café, um dort eines der ausliegenden
Journale zu lesen, unterstreicht erneut den Charakter der veränderten
Öffentlichkeit. Der „Charivari“ ist mit 2740 Exemplaren Auflage
(1846) zwar nur eines der kleineren, allerdings wegen seiner satirischen
Texte bekanntesten Pariser Journale und vor allem durch die
Karikaturen berühmt, die Daumier in ihm seit 1832 veröffentlichte.
(Vgl. die Auflistung in Claude Bellanger u. a. [Hgg.]: Histoire générale
de la presse française. Bd 2: De 1815 à 1871. Paris 1969, S. 146;
→ auch Die Zeitgenossen, Erläuterung zu 11,34-12,2) Die dame du
Comptoir ist die Kassiererin, häufig die Frau des Inhabers, die – traditionell
erhöht am Ausgang sitzend – die Getränke abkassiert. In der
Julimonarchie war es lange Zeit besonders vornehm, Schokolade zu
trinken.
26,19-22 Der Communismus [...] zwischen den Debats und dem National]
Wie noch mehrfach an anderen Stellen der Briefe aus Paris
spricht Gutzkow hier erstmals die Problematik der Arbeitslosigkeit
(Tagelöhner, die auf dem Grêve-Platz stehen und noch nicht wissen,
wovon sie den Tag leben sollen) und der sozialen Bedürftigkeit erheblicher
Bevölkerungsschichten an. Aus diesen werden sich 1848 große
Teile der Pariser Aufständischen rekrutieren. Die weit verbreitete Armut
bringt gerade während der Julimonarchie eine Vielfalt an sozialreformerischen
wie sozialrevolutionären Initiativen, vor allem aber
auch an Sozialutopien hervor. Hintergrund dieser Bewegungen, die
sich auch in einer Unmenge von Informationsblättern, Handzetteln,
Broschüren sowie – zum Teil sehr stark besuchten – Veranstaltungen,
Informationsabenden, Lese- und Vorlese-, aber auch politischen Gesangszirkeln
manifestieren, ist vor allem ein angewachsenes politisches
Selbstbewusstsein der Handwerker, der ‚ouvriers‘. Der
Communismus ist eine dieser Bewegungen, in Frankreich zunächst
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besonders verknüpft mit dem Namen Lamennais, den Gutzkow kurz
darauf erwähnt: Dieser steht für einen gewissermaßen ‚politisierten
Katholizismus‘. Andere einflussreiche zeittypische Bewegungen sind u.
a. der Saint-Simonismus, der Fourierismus und der Neo-Babouvismus
(nach dem zur Zeit der Französischen Revolution tätigen Babeuf). –
Debats und National sind zwei ideologisch unterschiedlich ausgerichtete
Tageszeitungen mit 9305 bzw. 4280 Exemplaren Auflage (im Jahr
1846); vgl. Histoire générale de la presse (→ Erläuterung zu 23,6-8),
S. 146. Das „Journal des Débats“ ist regierungsnah (wenn auch nicht
notwendigerweise unkritisch), der „National“ eines der größten und
republikanisch orientierten Oppositionsblätter.
26,25-27 George Sand ihren Frack mit der Blouse, die revue des deux
mondes mit der revue indépendante vertauscht] George Sand war
eine der am stärksten wahrgenommenen Personen der politischen
Linken. Damit verbunden machte sie ihr Status als nicht rollenkonforme
Frau zu einer der am polemischsten umstrittenen Figuren der Zeit.
Zugleich personifizierte sie vor allem seit Beginn der vierziger Jahre
ein neues Rollenverständnis der Intellektuellen und wirkte daher als
internationales Vorbild (vgl. Bremer, bes. S. 217-222). Als Schriftstellerin
gehörte sie zu den meistgelesenen Autoren der Zeit, und in dem
seit 1836 tobenden Konkurrenzkampf der großen Pariser Tageszeitungen,
die ihr Geschäft mit Fortsetzungsromanen machten, auch zu den
am besten bezahlten. Umso größer war das Aufsehen, als sie aus Protest
gegen den Verleger Buloz, der sie zu ‚weniger demokratischen‘
Romanen hatte zwingen wollen, für dessen „Revue des Deux Mondes“
(vertragsbrüchigerweise) gar keine Romane mehr schrieb, sondern
zusammen mit dem von Gutzkow kurz darauf erwähnten Pierre Leroux
eine eigene Zeitschrift gründete, die „Revue indépendante“. Hierauf
bezieht sich die Stelle, die davon spricht, dass Sand die eine mit der
anderen Zeitschrift vertauscht habe. In der Anspielung auf die Vertauschung
von Frack und Bluse ist entsprechend die soziale Dimension –
die Bluse als typisches Arbeiterkleidungsstück –, aber auch die Gender-Dimension
zu beachten: Beides sind typisch männliche Kleidungsstücke
und spielen auf Sands ‚männliches‘ Rollenverhalten an.
Gutzkow wird auf diese Situation im 22. der Briefe aus Paris zurückkommen,
wo er einen Besuch bei George Sand in der rue Pigalle schil-
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dert und sie fragt: „Hat die Revue indépendante guten Fortgang? – Für
ein junges Blatt sehr bedeutenden. Eben Buloz von der Revue des deux
mondes, will mich zwingen, ihm einen Roman zu schreiben.“
26,27-31 die Gedichte der Handwerker über die Gedichte Lamartine’s
[...] der größte jetzt lebende Dichter in Frankreich] Im Kontext der
Diskussion um die politische und kulturelle Rolle der ‚ouvriers‘ war
zur Zeit von Gutzkows Aufenthalt in Paris die so genannte ‚poésie
ouvrière‘ (Arbeiterlyrik) eine der am stärksten diskutierten Fragen,
nachdem der Saint-Simonist Olinde Rodrigues eine so betitelte Anthologie
mit zahlreichen Beispielen ‚nichtprofessioneller‘ Autoren herausgegeben
hatte. George Sand korrespondierte mit zahlreichen der Arbeiterdichter,
ermunterte sie zum Schreiben und hatte in der „Revue
indépendante“ einen ihre Aktivität begrüßenden Artikel veröffentlicht.
Lamartine selbst hatte die Gedichte des (okzitanisch schreibenden)
Friseurs Jacques Janin aus Agen zu den wichtigsten der Zeit erklärt,
während die eher konservative Presse (vor allem Théophile Gautier in
der „Revue des Deux Mondes“) die ganze Bewegung grundsätzlich
ablehnte.
27,10-11 Lamennais [...] Pierre Leroux] Félicité-Robert Lamennais
(1782-1854) war Theologe und Sozialreformer; seine in den dreißiger
und vierziger Jahren in Frankreich, aber beispielsweise auch in Lateinamerika
äußerst einflussreichen „Paroles d’un croyant“ (Worte
eines Gläubigen) gehören zu den Grundpfeilern einer katholischen
Soziallehre und einer politisierten Religiosität. Der Text wurde vom
Vatikan auf den Index gesetzt und von Börne während seines Parisaufenthaltes
ins Deutsche übersetzt. – Pierre Leroux (1797-1871) ist einer
der Gründungsväter des französischen Sozialismus (die Begriffsprägung
wird ihm zugeschrieben); Gründer der für die Frühphase des
Saint-Simonismus wichtigen Zeitschrift „Le Globe“ (1824-31) und
später mit George Sand der „Revue indépendante“ (1841-44). Zur Zeit
von Gutzkows Aufenthalt in Paris wurde vor allem seine Schrift „De
l’humanité“ (Über die Menschheit) von 1840 diskutiert.
27,17 St. Simon und Fourier] Die beiden wichtigsten Vertreter sozialutopischer
Strömungen im Frankreich des ersten Jahrhundertdrittels
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und von großem Einfluss auf den Frühsozialismus der Julimonarchie.
Henri de Saint-Simon (1760-1825), selbst adliger Herkunft (Graf),
kritisierte vor allem die Unproduktivität der Angehörigen einer traditionellen
Klassenstruktur gegenüber den produktiven ‚industriels‘,
unter denen sowohl Unternehmer als auch Arbeiter zu verstehen sind.
Charles Fourier (1772-1837) hebt stärker auf die Gesellschaftsorganisation
in tendenziell autarken Lebensgemeinschaften ab: Die ‚familistères‘,
die auch eine Form erotischer Utopie darstellen, sollen
wiederum innerhalb von genossenschaftlich organisierten Gebieten
(‚phalanstères‘) existieren. Noch Adorno sprach rückblickend davon,
„unter den Utopisten“ nehme „der unrevolutionäre Fourier eine extreme
Position ein. Keiner bietet dem Vorwurf des Utopismus schutzloser
sich dar als er“ (Theoder W. Adorno: Vorwort. In: Charles
Fourier: Theorie der vier Bewegungen und der allgemeinen Bestimmungen.
Frankfurt/M. 1966, S. 6). Im Laufe seines Aufenthalts in Paris
erlebt Gutzkow auch eine Veranstaltung seiner Anhänger unter dem
Vorsitz ihres bereits legendären Vordenkers Victor Considérant und
schildert sie im 18. der Briefe aus Paris.
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