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zum sozialistischen Offizial-Diskurs steht.22 In Anbetracht der Auswahl der Intertexte
bzw. Traditionen und deren Integration in die Autorperspektive unterscheidet
sich Brauns Schreibweise zugleich von der offenen (postmodernen) Intertextualität.
Modernisierungs-Arbeit. Volker Brauns programmatisches Gedicht Das innerste
Afrika, das ich als literarische Thematisierung von Diskurs-Abbruch und Selbstbefreiung
sowie als Dokument einer am Ethos der ästhetischen Moderne orientierten
Verarbeitung dieser Problemsituation lese, nimmt in der Traditionslinie der „Gegentexte“
bzw. des „Gegendiskurses“ einen wichtigen Platz ein.23 Die Geschichte der
DDR-Literatur läßt sich, zumal mit Blick auf die Rezeption der offiziell diffamierten
Moderne, als ein von gegenläufigen Tendenzen vorangetriebener Prozeß konstruieren,
der sowohl auf der Ebene der gesellschaftlichen Funktion von Literatur als auch auf
der Ebene des ästhetischen Materials verläuft. Die eine, von der Traditions-Fraktion
repräsentierte, Tendenz besteht in der seitens Partei und Staat administrierten Durchsetzung
des Konzepts einer instrumentellen Literatur sowie der Programmatik des sozialistischen
Realismus, die andere, von der Moderne-Fraktion vertretene, in der von
Autoren verfolgten Emanzipation von der verfügten Funktionsbestimmung sowie von
der autoritativen Geltung der herrschenden ästhetischen Doktrin. Vermittelt über die
Erosion der sozialistischen Ideologie und ihrer Literaturprogrammatik verstärken sich
die Autonomisierungstendenzen; und im Anschluß an eine Phase der emphatischen
Identifikation von Autoren mit der offiziellen Literaturkonzeption (in den endfünfziger
und frühsechziger Jahren) entfaltet sich der Autonomisierungsprozeß über die kritische
Distanzierung (in den endsechziger Jahren) und (partielle) Abkoppelung (seit
den mittsiebziger Jahren) zur Konstituierung einer autonomen Gegen-Position (in den
endsiebziger und frühachtziger Jahren). Der Modernisierungsprozeß spiegelt sich in
den die Durchsetzung einer sozialistischen Literaturprogrammatik in der DDR begleitenden
Debatten zwischen Traditionalisten und Modernisten, die freilich nicht nur
als kulturelle Auseinandersetzungen zu verstehen sind; vielmehr handelt es sich dabei
um Diskussionen, die eine gesellschaftliche und politische Dimension haben - es geht
dabei immer auch um Sozialismus-Konzeptionen. Diese Autonomisierungstendenzen
sind als Teil tiefgehender Individualisierungs- und Pluralisierungsprozesse zu begreifen,
die kennzeichnend sind für moderne Gesellschaften und (in Fortsetzung von Säkularisierungstendenzen)
zu Entdogmatisierung und Enttraditionalisierung führen. In
diesen die gesamte Gesellschaft umfassenden Transformationsprozeß ist auch die
Modernisierung der ästhetischen Normen eingebettet; in der realsozialistischen Gesellschaft
vollzieht sich dieser Prozeß vor allem in Auseinandersetzungen zwischen
Partei/Staat und Gesellschaft (bzw. gesellschaftlichen Gruppen).
Auf die spezifischen Diskursverhältnisse (Offizialdiskurs vs. „Gegendiskurs“) und die
dadurch bedingte (Selbst-)Blockade des Autonomisierungsprozesses reagieren kritische
DDR-Autoren, indem sie - in den endsiebziger und frühachtziger Jahren mit zunehmender
Radikalität - ihre Erfahrungen innerhalb des gegenläufigen Literaturprozesses
reflektieren und literarisch gestalten - im Hinblick auf eine Lösung für ihre
gleichsam dilemmatische Situation. In dem Prozeß der Infragestellung der marxistisch-leninistischen
Dogmatik und ihrer Monosemietradition spielt Braun eine wichtige
Rolle. Seine literarischen Texte und poetologischen Reflexionen sind seit den
mittsiebziger Jahren immer stärker an Prinzipien der ästhetischen Moderne orientiert,
seit den frühachtziger Jahren vor allem als Ausdruck einer Radikalisierung des ästhe-
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