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Moment ergänzt wird; hierin steht er z.B. Christa Wolf (Kassandra) und Irmtraud
Morgner (Amanda) nahe.
In einem Diskusssionsbeitrag auf dem X. Schriftstellerkongreß der DDR (1987) präzisierte
Braun seine Haltung gegenüber der Warnliteratur66; zum einen geht er dabei
von der kommunikativen Funktion der Literatur aus, zum anderen bezieht er sich auf
den gesellschaftlich-geschichtlichen Kontext. Ausgehend von dem allgemeinen Zweifel,
ob er in seiner literarischen Praxis hinter seinen intellektuellen und emotionalen
Möglichkeiten zurückbleibe, differenziert er das Problem im Hinblick auf die Struktur
seiner Werke und sieht sich und das Publikum vor folgende Alternative gestellt67:
Wird in den Texten neben dem kritischen Moment („Wahnwitz des Weltzustandes“)68
auch ein utopisches Moment („neue Chancen“)69 erkennbar oder ist angesichts
der zerstörerischen Wirkung der 'industriellen Megamaschine' und ihrer Entwicklungstendenzen
keine alternative Perspektive wahrnehmbar bzw. gestaltbar? In
einem ersten Schritt kritisiert er die Warnliteratur, weil ihr, wirkungsästhetisch gesehen,
eine Tendenz innewohne, die dazu verleite, den Stillstand zu akzeptieren; statt
dessen sei aber eine Wirkung wünschenswert, ja notwendig, die auf eine Beschleunigung
des gesellschaftlichen Prozesses ziele. Die Notwendigkeit einer Veränderung
des Status quo ergibt sich für Braun aus dem Bewußtsein einer durch das Ende des
bürgerlich-proletarischen Zeitalters markierten epochalen Zäsur. Im Gegensatz zu in
der zeitgenössischen französischen und bundesrepublikanischen Philosophie vorherrschenden
Positionen einer radikalen Aufklärungs-, Fortschritts- bzw. Utopiekritik sowie
zu von den neuen sozialen Bewegungen proklamierten Programmatiken hält
Braun an der im Aufklärungsdenken verankerten utopischen Tradition fest und plädiert
für eine Veränderung der historischen Form der Arbeit im Sinne der von Marx
entwickelten Konzeption der Arbeit als 'freier bewußter Tätigkeit'. Die Evokation dieser
Arbeitsutopie impliziert die Utopie einer sozialistischen Gesellschaft im Sinne einer
freien Assoziation der Individuen. Zweitens stellt Braun seine im Konzept der
Warnliteratur befangene Schreibstrategie in Frage („eine Schreibstrategie, mit der ich
mir und dem Leser verweigere, was nicht greifbar scheint, die durch den Mangel peinigen
will“)70, weil er den historisch-sozialen Kontext durch Gorbatschows Reformprogramm
tiefgreifend verändert sieht. In dieser gewandelten Situation („Bewegung,
das heißt etwas kommt in Fluß: und das Fragen beginnt“)71 erblickt er die Bedingung
der Möglichkeit einer neuen Kunst, die auf eine Re-Integration des utopischen Moments
in die Werkstruktur aus ist.72 In bezug auf den „Streit der Interessen“ / „Streit
verschiedner Wertsysteme“, der vor dem Hintergrund einer globalen Umweltkatastrophe
ausgetragen wird, muß sich die Struktur eines literarischen Werkes so ändern73,
daß der neue Vorschlag seinen Niederschlag in einer „konstruktiven Struktur“ findet74,
der Gestaltung bzw. Wahrnehmbarkeit des utopischen Momentes: „Die Struktur
des Textes muß den Interessenstreit in Gang halten, die Suche nach dem Sinn organisieren,
die Suche nach der neuen Formel (sagt Aitmatow) der menschlichen Beziehungen.“75
Der Prosatext Bodenloser Satz scheint dem Konzept der „konstruktiven Struktur“ zu
entsprechen; denn das utopische Moment ist manifest: auf der konzeptuellen Ebene in
der Position des konvertierten Karl, in der Utopie der Naturallianz, die die Utopie einer
humanen Zivilisation impliziert, sowie auf der Ebene der Handlung im Versöhnungs-Finale
der Liebesgeschichte. Allerdings weist dieses utopische Moment, von
der kompositionellen Konstruktion aus betrachtet, einen illusionären Charakter auf;
denn im ersten Teil des Text-Diptychons, der chronologisch, in bezug auf die Biogra-
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