- Seite 1 und 2: Die Sâm. khya-Philosophie*
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- Seite 5 und 6: Vorwort zur zweiten Auflage. Seit d
- Seite 7 und 8: R. Garbe.
- Seite 9: Zweiter Abschnitt Der Charakter der
- Seite 13 und 14: 2. Die Aufgabe des Systems. Die Wel
- Seite 15 und 16: Materialist; von den rituellen Mitt
- Seite 17 und 18: Mit diesem Gedanken stimmen alle or
- Seite 19 und 20: auf die drei obersten Kasten mit si
- Seite 21 und 22: gîtâ - und daß auf solche Weise
- Seite 23 und 24: 3. Die Anforderungen. Die Vedânta-
- Seite 25 und 26: wird hinzugefügt, daß es sich gan
- Seite 27 und 28: dem Schwan verglichen39, der es nac
- Seite 29 und 30: delt wird, diese drei Begriffe steh
- Seite 31 und 32: parat der acht yogâṅga oder Best
- Seite 33 und 34: 4. Die Erkenntnisquellen und die Me
- Seite 35 und 36: übrig läßt, die nicht zur Vorste
- Seite 37 und 38: dr.s.t.a), wenn man z.B. aus dem An
- Seite 39 und 40: lich verstehen unter der ›zuverl
- Seite 41 und 42: leuchten. Da unsere Autoren nicht n
- Seite 43 und 44: Vijñânabhiks.u zu Sûtra I. 113,
- Seite 45 und 46: wurden98. Wichtiger als alles bishe
- Seite 47 und 48: verwendet worden. Auch die philosop
- Seite 49 und 50: Ind. S. 37)108, also schon im 6. Ja
- Seite 51 und 52: Materie, die sich bewegt und alle T
- Seite 53 und 54: durchdringen diese drei Substanzen
- Seite 55 und 56: Beamtenstande verglichen, in dem ei
- Seite 57 und 58: meine Bearbeitungen der Sâm. khya-
- Seite 59 und 60: me, insbesondere des Vedânta und d
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dans l'Inde 223, hat denselben Geda
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(tanmâtra) und die fünf groben El
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Gazelle und ging dadurch des ihm wi
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49 Vijñ. zu I. 65 Schluß. 50 Vij
- Seite 69 und 70:
67 Kârikâ 4-8, Sûtra I. 87-91, 1
- Seite 71 und 72:
ser Zusammenhang nicht ewig, sonder
- Seite 73 und 74:
Satzes nicht in Betracht. 91 S. die
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na lajjante mandâh. , svayam api t
- Seite 77 und 78:
schen Gleichnissen des neutestament
- Seite 79 und 80:
128 Sûtra II. 35, VI. 28 und nicht
- Seite 81 und 82:
II. Die allgemein-indischen Bestand
- Seite 83 und 84:
ste aller indischen Ideen als Gemei
- Seite 85 und 86:
geht »du sein même de la doctrine
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dem Schlechten wohl ergeht und dem
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Sühnung der Werke des vorigen Dase
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liche Gnade und Strafe, Weltordnung
- Seite 93 und 94:
2. Die Erlösung bei Lebzeiten. Wel
- Seite 95 und 96:
ser der Fehler [d.h. des Nichtwisse
- Seite 97 und 98:
sûtras (III. 77-79) gefunden. Die
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zung, Ekstase‹. Dieser Begriff we
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nur zu natürlich, daß nach der Ve
- Seite 103 und 104:
4. Das Mythologische. Die philosoph
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wie bei uns gewöhnlichen Menschen,
- Seite 107 und 108:
Fußnoten 1 Vgl. Oldenberg, Die Leh
- Seite 109 und 110:
damp and bloodlike, in the trunks o
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mit der Uttaramîmâm. sâ entstand
- Seite 113 und 114:
36 Das Wort yoga tritt in dieser Be
- Seite 115 und 116:
III. Die speziellen Grundanschauung
- Seite 117 und 118:
den circulus vitiosus hinwegkommen:
- Seite 119 und 120:
mühten sich auf der anderen Seite,
- Seite 121 und 122:
2. Der übrige Inhalt 7 . Am Schlu
- Seite 123 und 124:
ler Entfaltungen (viśes.a-vr.tti)9
- Seite 125 und 126:
Fußnoten 1 D.h. Götter, die ein P
- Seite 127 und 128:
Dritter Abschnitt Die Lehre von der
- Seite 129 und 130:
der der Sâm. khyas (ohne jede Eins
- Seite 131 und 132:
Theorie von der alleinigen Existenz
- Seite 133 und 134:
Nr. 7, nachdem sie im vorangehenden
- Seite 135 und 136:
der Sâm. khya-Philosophie etwas Un
- Seite 137 und 138:
Lehre von der Identität der materi
- Seite 139 und 140:
Ein Hauptgrund gegen die früher ge
- Seite 141 und 142:
dieser meiner Auffassung noch nicht
- Seite 143 und 144:
sie entweder Freude, Schmerz oder G
- Seite 145 und 146:
der drei Gun. as im einzelnen fest4
- Seite 147 und 148:
und Unfreundlichkeit des Benehmens,
- Seite 149 und 150:
d.h. in der Urmaterie vorhanden gew
- Seite 151 und 152:
Sattva, Rajas und Tamas«54, d.h. d
- Seite 153 und 154:
Als ich oben im zweiten Abschnitt S
- Seite 155 und 156:
Weltbildung und -vernichtung nicht
- Seite 157 und 158:
ist die Befreiung einiger weniger S
- Seite 159 und 160:
schieden sind, daß sie während de
- Seite 161 und 162:
Veränderung] zu Gleichartigem; den
- Seite 163 und 164:
5. Der Begriff der Kausalität. In
- Seite 165 und 166:
nicht materielle Ursachen von Subst
- Seite 167 und 168:
schichte der indischen Philosophie
- Seite 169 und 170:
6. Die Produkte, besonders die fein
- Seite 171 und 172:
die individuellen inneren Organe zu
- Seite 173 und 174:
von uns gewöhnlichen Menschenkinde
- Seite 175 und 176:
der Buddhi und des Aham. kâra] mit
- Seite 177 und 178:
Zwischen der anorganischen und der
- Seite 179 und 180:
11 Sûtra I. 42, 43. 12 Sûtra I. 4
- Seite 181 und 182:
in dem Index II. 1 dieses Buches] s
- Seite 183 und 184:
25 Sûtra VI. 35-37. 26 Sûtra V. 7
- Seite 185 und 186:
35 Misc. Ess.2 I. 261. 36 Über das
- Seite 187 und 188:
Im zwölften Buch des Mahâbhârata
- Seite 189 und 190:
54 Sûtra I. 61, VI. 42; vgl. auch
- Seite 191 und 192:
hervorgebracht wird. Und diese Verb
- Seite 193 und 194:
tures on the Nyâya Philosophy, All
- Seite 195 und 196:
97 Sâm. khya-tattva-kaumudî zu K
- Seite 197 und 198:
Befriedigung und der Vollkommenheit
- Seite 199 und 200:
und Tiere (unter Einschluß der Pfl
- Seite 201 und 202:
2. Die Buddhi. Das erste der innere
- Seite 203 und 204:
der Fall ist; trotzdem macht sich a
- Seite 205 und 206:
3. Der Aham. kâra. Wenn Wilson sag
- Seite 207 und 208:
und töricht ist (aśubha-mûd. ha-
- Seite 209 und 210:
4. Das Manas oder der innere Sinn.
- Seite 211 und 212:
5. Das innere Organ als Einheit. Wi
- Seite 213 und 214:
keit aber kein innerlicher Zusammen
- Seite 215 und 216:
to speak, even in the last Century.
- Seite 217 und 218:
6. Die Indriyas oder die äußeren
- Seite 219 und 220:
wöhnlich nacheinander stattfinden,
- Seite 221 und 222:
wir das Innenorgan als Äquivalent
- Seite 223 und 224:
einen Palast und die Seele als den
- Seite 225 und 226:
kommt auf mich los‹, und darauf [
- Seite 227 und 228:
8. Der feine oder innere Körper. D
- Seite 229 und 230:
tion des Universums noch nicht die
- Seite 231 und 232:
sen oder jenen groben Körper annim
- Seite 233 und 234:
Denkorgan was es ist: der nährende
- Seite 235 und 236:
9. Der grobe Körper. Der sichtbare
- Seite 237 und 238:
die Luftröhre durch den Äther erh
- Seite 239 und 240:
einer Dreiheit - nicht, wie bei uns
- Seite 241 und 242:
Wir müssen von diesen Spekulatione
- Seite 243 und 244:
erwachen [zu bewußtem Leben] würd
- Seite 245 und 246:
den. Die ›intellektuelle Schöpfu
- Seite 247 und 248:
gelten als mittelbare, die siebzehn
- Seite 249 und 250:
die höchste Instanz, welche die S
- Seite 251 und 252:
von dem Gandharva, im Pâli Gandhab
- Seite 253 und 254:
71, II. 40-45 (von Aniruddha irrtü
- Seite 255 und 256:
kâ Nr. 18, 61. 25 Ballantyne sagt
- Seite 257 und 258:
35 Deussen, System des Vedânta 357
- Seite 259 und 260:
47 Sûtra II. 23, Vijñ. zu V. 104
- Seite 261 und 262:
65 Kârikâ 31, Sûtra II. 37. 66 K
- Seite 263 und 264:
Individuen eingetreten sei (Sûtra
- Seite 265 und 266:
Körpers leitet. 94 Sâm. khya-tatt
- Seite 267 und 268:
52 (bhâvâkhyah. sargah. ) das Syn
- Seite 269 und 270:
125 Die Systematisierungssucht der
- Seite 271 und 272:
werde3, und daß der Schmerz wesent
- Seite 273 und 274:
Das besprochene Verhältnis äußer
- Seite 275 und 276:
mi-nitya), die letztere ewig unver
- Seite 277 und 278:
Haughton auch als Äquivalent für
- Seite 279 und 280:
Vierter Abschnitt Die Lehre von der
- Seite 281 und 282:
von purus.a sämtlich wertlos sind,
- Seite 283 und 284:
muß unzusammengesetzt und mithin v
- Seite 285 und 286:
3. Das Wesen der Seele. Die absolut
- Seite 287 und 288:
darf keines Beweises; aber das Wort
- Seite 289 und 290:
akr.s.n. a21 an erklären im Widers
- Seite 291 und 292:
nießen kann, d.h. die der Ruhe, in
- Seite 293 und 294:
4. Die Vielheit der Seelen. Die Ann
- Seite 295 und 296:
wie die Menschen; einige reich an T
- Seite 297 und 298:
6 Zeitschr. f. vergl. Sprachf. 32,
- Seite 299 und 300:
29 Vijñ. zu Sûtra I. 66, IV. 11.
- Seite 301 und 302:
hin ganz folgerichtig, wenn das Inn
- Seite 303 und 304:
offenbar ist der vedântistische Ei
- Seite 305 und 306:
wird.« Oder spezieller: weil der u
- Seite 307 und 308:
3. Die Aufgabe der Seele. Bei seine
- Seite 309 und 310:
das Wesen des Sattva als lichtartig
- Seite 311 und 312:
verhält es sich: gleichwie nur die
- Seite 313 und 314:
sich aufnimmt, so nimmt es in diese
- Seite 315 und 316:
4. Das Gebundensein und seine Ursac
- Seite 317 und 318:
eines Reflexes (pratibimba) ... Da
- Seite 319 und 320:
deren nachwirkende Kraft, da diese
- Seite 321 und 322:
diejenige Form des Unterschiedes zw
- Seite 323 und 324:
5. Die Erlösung und ihre Ursache,
- Seite 325 und 326:
falschen Voraussetzung, daß eine S
- Seite 327 und 328:
khya- und Yoga-Systems über diesen
- Seite 329 und 330:
Nach dem vorher Gesagten ist klar,
- Seite 331 und 332:
Fußnoten * Diese Ausgabe wurde um
- Seite 333 und 334:
das Wesen der Seele, das gewöhnlic
- Seite 335 und 336:
khya-Texten geschieht, zum Ausdruck
- Seite 337 und 338:
44 Sûtra I. 7-11. 45 Vijñ.s Einle
- Seite 339 und 340:
Nyâya-Philosophie, wofür die Bele
- Seite 341 und 342:
85 So definiert von Vijñ. zu Sûtr
- Seite 343:
»Un peu plus haut (p. 237), l'aute
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